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कुछ दिनों पहले, रीना सोफिया सेंटर फॉर एडोल्सेन्स एंड यूथ ने नारीवाद और लैंगिक हिंसा के बारे में युवा लड़कों और लड़कियों के दृष्टिकोण और विश्वासों पर एक रिपोर्ट प्रकाशित की। अन्यथा सिद्ध होने तक दोषी शीर्षक के तहत, 14 और 17 वर्ष की आयु के युवा यह प्रकट करते हैं कि यद्यपि हिंसा या स्त्री-विरोधी और पीड़ित व्यवहार का तुच्छीकरण मौजूद है, उनके साथ काम किया जा सकता है।
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“यह सच है कि यह काफी खतरनाक है अगर आप पढ़ते हैं कि किशोर क्या कहते हैं, लेकिन मुझे प्रासंगिक बनाना पसंद है।” ये नेरिया बोनेटा के शब्द हैं, जो अन्यथा साबित होने तक अध्ययन के मुख्य शोधकर्ताओं में से एक हैं। मर्दानगी और लिंग हिंसा पर स्पेनिश किशोरों की धारणा और प्रवचन, हाल के सप्ताहों में किशोरावस्था और युवा पर रीना सोफिया केंद्र द्वारा प्रकाशित।
एक तरह से, फाउंडेशन द्वारा हाल ही में प्रकाशित की गई रिपोर्टों की श्रृंखला में यह तीसरी किस्त है। उनमें से अंतिम शीर्षक द बॉक्स ऑफ़ मैस्कुलिनिटी ने खुलासा किया कि काफी बड़ी संख्या में युवा लोग, लड़कियों की तुलना में लड़कों की संख्या अधिक थी, नारीवाद और इसके द्वारा प्रचारित विचारों का विरोध कर रहे थे।
बोनेटा बताते हैं, “हम युवा लोगों के इस प्रतिशत में तल्लीन करने में रुचि रखते थे जो पुष्टि करते हैं कि नारीवाद पुरुषों को नुकसान पहुंचाना चाहता है, यह वास्तविक समस्याओं की परवाह नहीं करता है।” यह 44.7% लड़के और लड़कियां नहीं हैं, शोधकर्ता कहते हैं, “पोस्ट-माचो, नारी-विरोधी या लिंग हिंसा को प्रतिबंधित करने” की स्थिति में। अर्थात्, अध्ययन, गुणात्मक और विशेषज्ञों के साक्षात्कार के साथ-साथ किशोरों के मिश्रित और गैर-मिश्रित चर्चा समूहों के आधार पर, इन समतावादी प्रवचनों के कारणों में तल्लीन करने की कोशिश की गई है; “हम बहुत अच्छी तरह से नहीं जानते कि प्रवचन कैसे बनाया जाता है, कैसे तर्क दिए जाते हैं।”
शोधकर्ता के लिए, कमोबेश स्पष्ट प्रजनन स्थल होता है, जिसमें कुछ विचारों का पुनरुत्पादन किया जाता है। सबसे दूर का स्रोत, लेकिन एक जो धीरे-धीरे युवा लोगों के बीच व्याप्त हो रहा है, वह क्षेत्र है जिसे मैनोस्फीयर के रूप में जाना जाता है, वे इंटरनेट स्थान जो पुरुषों द्वारा बनाए गए हैं जिन्होंने नारीवाद द्वारा हमला महसूस किया है। इन छोटे समूहों के हिस्से के रूप में तथाकथित इंसेल (अनैच्छिक ब्रह्मचर्य, अनैच्छिक ब्रह्मचर्य) या क्रोधित पुरुषों को भी जाना जाता है। समूह जो संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ मामलों में महिलाओं पर हमला करने आए हैं।
मर्दानगी, नारी द्वेष और महिलाओं के खिलाफ हिंसा से इनकार के इन स्थानों के अलावा, युवा लोग खुद को एक जटिल तात्कालिक भविष्य के साथ पाते हैं। 2008 के वित्तीय संकट और बाद में, मंदी और कोविड महामारी के बाद से, “वे भविष्य को निराशावाद और बहुत असुविधा के साथ देखते हैं,” बोनेटा बताते हैं। समस्या तब होती है जब बच्चे “मानते हैं कि नारीवादियों को उनकी असुविधाओं को ध्यान में नहीं रखने के लिए दोषी ठहराया जाता है, जो अपने एजेंडे और मुद्दों को रखते हैं जो इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं या मेज पर अतिरंजित हैं”, उनके दृष्टिकोण से।
इस योग और तत्वों के जारी रहने में जो पानी को गर्म कर रहे हैं जिसमें असंतोष का माचो मेंढक पक रहा है, हमें यह भी जोड़ना चाहिए कि एक निश्चित नारीवादी एजेंडा संस्थानों तक पहुंच गया है, एक मंत्रालय पर कब्जा करने के लिए, एक प्रतिशत से अधिक या कम महत्वपूर्ण लड़के (और कुछ लड़कियां) अपने रिश्तों को केवल हां के कानून के साथ जटिल बनाने आए हैं। वे देखते हैं, जैसा कि बोनेटा बताते हैं, यौन संबंधों में सहमति एक आवश्यक अनुबंध के रूप में इस संभावना से बचने के लिए है कि किसी पर झूठे आरोप लगते हैं।
बोनेटा बताते हैं, “स्वस्थ, सुरक्षित और आनंददायक यौन संबंधों के तरीके के रूप में यौन सहमति क्या है, इस बारे में समझने की भारी कमी है, जिसमें पार्टियां इसका आनंद लेती हैं और यौन संक्रमित बीमारियों को अनुबंधित करने की संभावना कम होती है।” “उन्होंने इस विचार को आत्मसात कर लिया था कि आपको सेक्स करने के लिए अनुबंध की आवश्यकता है।”
मर्दानगी के बारे में क्या?
छह साल पहले, और विशेष रूप से 8M 2018 में, नारीवाद को महत्वपूर्ण लोकप्रिय समर्थन मिला था, विशेषज्ञों का कहना है कि यह नारीवाद की चौथी लहर बन गई है। पांच साल से कुछ अधिक समय बाद, दबाव के इस प्रवाह की प्रतिक्रिया के रूप में, चीजें बहुत बदल गई हैं, ठीक ऐसा लगता है।
हेग्मोनिक मर्दानगी, उस पारंपरिक पुरुष की जो परिवार का समर्थन करता है, जिसकी कोई भावना नहीं है (या उन्हें छुपाता है), जो सोचता है कि वह महिलाओं से श्रेष्ठ है और कुछ निश्चित नौकरियां (घर के बाहर होने वाले सभी का कहना नहीं है) वे हैं पुरुषों की बातें, वह अपने सबसे अच्छे पल नहीं जीते हैं। लेकिन जैसा कि बोनेटा बताते हैं और रिपोर्ट एकत्र करते हैं, मर्दानगी, पितृसत्ता और असमानता के कुछ रूप अभी भी लड़कों (और पुरुषों के बीच) में बहुत मौजूद हैं।
लेकिन, जैसा कि शोधकर्ता बताते हैं, बच्चे सिद्धांत को दिल से जानते हैं, उन्हें इसके बारे में स्कूल और हाई स्कूल में कई बार बताया गया है। न सुनें। इसमें यह भी जोड़ा जाता है कि उनके पास मर्दानगी पर स्पष्ट संदर्भ नहीं हैं जो विषाक्त नहीं हैं। “किशोरों के साथ हस्तक्षेप करने वाले विशेषज्ञों के साथ बात करते हुए, उन्होंने हमें बताया कि जब संदर्भों की बात आती है तो उन्हें समस्या होती है जो अधिक समतावादी मर्दानगी को समायोजित करते हैं क्योंकि वे पाते हैं कि वे अब बहुत युवा लोग नहीं हैं या वे समलैंगिक पुरुष हैं जिनके साथ विषमलैंगिक बच्चे नहीं हैं जाइए। अपनी पहचान महसूस करने के लिए क्योंकि फाग माने जाने का एक बड़ा कलंक है”।
उनमें से बहुत से लोग देखते हैं कि नारीवाद का उनसे कोई लेना-देना नहीं है, कि यह उन्हें मर्दाना, हिंसक या बलात्कारी के रूप में स्पष्ट रूप से चिह्नित करता है। और हालांकि कई मामलों में मैं समझता हूं कि एक निश्चित मात्रा में सकारात्मक भेदभाव आवश्यक है क्योंकि महिलाओं के पास कई पहलुओं में यह अधिक जटिल है (और है), वे खुद को एक तरह से पीड़ितों के रूप में समझती हैं।
हम क्या करते हैं?
बोनेटा कहते हैं, “व्यक्ति में मत गिरो।” “हम जल्दी से व्यक्तिगत व्यवहारों को दोष देने लगते हैं, जब ऐसी चीजें हैं जो हमारी संस्कृति में हैं, दुनिया को देखने का हमारा तरीका, पितृसत्ता और माचिस से भरा हुआ है।” शोधकर्ता का मानना है कि इस बिंदु पर “संस्थान में दी गई एक कार्यशाला के साथ वे बदलने जा रहे हैं।” यह “अन्य एजेंटों” के लिए समय है जैसे “सार्वजनिक नीतियां जो वैध असुविधाओं को संबोधित करती हैं जो न केवल पुरुषों बल्कि सभी युवाओं के पास हैं।”
संभावित समाधान केवल यह नहीं है कि लोक प्रशासन उन हजारों युवाओं की जीवन स्थितियों में सुधार करता है जिनके लिए कीमतों या श्रम बाजार के कारण कुछ अध्ययनों तक पहुंचना आसान नहीं है। व्यावसायिक प्रशिक्षण शुल्क और प्रस्तावों की कमी, और विश्वविद्यालय की लागत के कारण हर साल हजारों बच्चे पढ़ाई से वंचित रह जाते हैं। साथ ही युवाओं में बेरोजगारी बहुत उच्च स्तर पर बनी हुई है।
2018 की तुलना में बहुत अधिक विभाजित नारीवाद के सामने विद्रोह करने वाले इस पोस्ट-माचिस्मो की समस्या, इसके अलावा, संस्थानों तक पहुँच गई है, सामाजिक है और इसमें प्रशासन से परे अन्य संस्थाएँ भी शामिल हैं। “हम मीडिया की भूमिका और आरआरएसएस के उपयोग को महत्वपूर्ण मानते हैं। टेक्नोफोबिक लुक से दूर”, बोनेटा कहते हैं। यह उदाहरण देता है कि हिस्पाविस्टा जैसे पोर्टल्स के साथ क्या हुआ है, जो महिलाओं के खिलाफ घृणा और हिंसा को उकसाने वाली सामग्री की मेजबानी के लिए बंद कर दिए गए थे, साथ ही एक ऐसा स्थान था जिसमें महिलाओं की छवियों को उनकी सहमति के बिना साझा किया गया था। बंद करने के लिए “आपको खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण और हिंसक स्थानों पर बहुत अधिक दबाव डालना होगा”।
“किसी ने उन्हें (बच्चों को) यह नहीं सिखाया है कि वे इसका कुछ उपयोग करें, जानकारी की तलाश करें और विश्लेषण करें कि उन्हें ऐसी दुनिया में क्या मिलता है जिसमें हम लगातार संदर्भ से बाहर के संदेश प्राप्त करते हैं।” “समस्या तब होती है जब वे झांसे, झूठी सूचना और अपमान और बदनामी पर भोजन करते हैं। यह वह जानकारी है जो प्रसारित होती है और आप नियंत्रित नहीं कर सकते ”।
मीडिया और सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म के साथ समस्या जिसका एल्गोरिदम तनाव और टकराव का समर्थन करता है और प्रोत्साहित करता है, वह यह है कि सरकारों और व्यक्तियों के लिए पैंतरेबाज़ी की गुंजाइश सीमित है। “अंत में, हम लोगों को यह बताने से ज्यादा कुछ नहीं कर सकते कि वे जिस जानकारी का उपभोग कर रहे हैं वह कहां से आ रही है।”
यह पूछे जाने पर कि स्कूल, शैक्षिक प्रणाली क्या कर सकती है या नहीं कर सकती है, नेरिया बोनेटा ने स्वीकार किया कि वह इस मामले की विशेषज्ञ नहीं हैं। फिर भी, वह पुष्टि करता है, “मैं इसे यौन शिक्षा जैसे अन्य मुद्दों से देखता हूं। अंत में, आप इसे एक प्रबंधन टीम की इच्छा पर नहीं छोड़ सकते हैं कि कुछ बच्चे एक निश्चित शिक्षा या प्रशिक्षण प्राप्त करते हैं या नहीं, एक समाज के रूप में हम दुनिया में खुद को प्रबंधित करने और दूसरों और खुद के साथ बेहतर संबंध बनाने के लिए आवश्यक मानते हैं “
दूर रोशनी दिखाई देना
रिपोर्ट के पृष्ठों के साथ-साथ एफएडी द्वारा इस संबंध में प्रकाशित किए गए अन्य पृष्ठों को ब्राउज़ करते समय मीठा की तुलना में बहुत अधिक खट्टा लगता है। इससे यह अहसास होता है कि समानता या यौन और प्रजनन अधिकारों के विमर्श में जो किया गया है वह दूसरे में किया जा रहा है। जिस राजनीतिक ध्रुवीकरण ने कई देशों में अति दक्षिणपंथ को हवा दी है, वह नारीवाद और युवाओं तक भी पहुंच गया है। वे माचिसमो के खिलाफ अपनी स्थिति बनाए रखते हैं, जबकि उनके कई साथी अपने बचाव के प्रयास में कट्टरपंथी बन जाते हैं, जिसे वे अनुचित हमले मानते हैं।
लेकिन, बोनेटा कहते हैं, सब कुछ खत्म नहीं हुआ है। अन्य बातों के अलावा क्योंकि उनका अध्ययन प्रथाओं की बात नहीं करता, बल्कि प्रवचनों की बात करता है और इन्हें संशोधित किया जा सकता है। “डेटा उन्हें कुछ नहीं बताता है, वे कनेक्ट नहीं करते हैं, उनका मानना है कि उनके साथ छेड़छाड़ की गई है, असत्य है। और उन्होंने टिकटॉक पर एक को अपना अनुभव बताते हुए देखा है और वे इससे बहुत अधिक सहानुभूति रखते हैं”, शोधकर्ता बताते हैं। और यहीं पर समाधान का एक अंश खोजा जा सकता है, जहां कुछ किया जा सकता है।
चर्चा समूहों के दौरान वे यह देखने में सक्षम थे कि भाग लेने वाले कुछ लोगों की जीवन कहानियों के बारे में जानने के दौरान भाषण कैसे भिन्न होते हैं। “उपायों के पक्ष में और उनके विरुद्ध, समस्या से जुड़ने का अनुभव एक बहुत मजबूत तरीका है।”
“उनमें से एक (लड़कों में से) ने कहा कि उसके परिवार का एक सदस्य है जिसने लैंगिक हिंसा का सामना किया था और बताया कि वे इससे कैसे गुज़रे और इसने समूह की गतिशीलता को बदल दिया; इसने उन्हें यह बचाव करने के लिए प्रेरित किया कि वास्तव में ऐसे उपाय हैं, भले ही वे पुरुषों के खिलाफ जाते हों, यह महत्वपूर्ण है कि उन्हें लिया जाए। हम देखते हैं कि, हालांकि यह जटिल है, प्रवचनों में विस्थापन हैं। हम किशोरावस्था में इन विस्थापनों में बहुत विश्वास करते हैं ”।
शोधकर्ता के लिए, रिपोर्ट के बारे में सकारात्मक चीजों में से एक, यह पता लगाने से परे है कि मर्दाना या लैंगिक हिंसा का समर्थन करने वाले प्रवचन कहां से आते हैं, यह पता लगाना है कि वे मोनोलिथिक नहीं हैं, “कोई बहुत विस्तृत तर्क नहीं है, एक सामान्य धागा है” . बेशक, बोनेटा भोला नहीं है क्योंकि कई युवाओं का प्रवचन “उग्रवादी इनकार से एक छलांग दूर है, लेकिन कोई यह नहीं कह सकता कि भविष्य में ऐसा होगा, हम नहीं जानते कि वे थोड़ी देर बाद क्या सोचेंगे।”
“हम देखते हैं कि किशोरावस्था के चरण में, अभी भी कई मुद्दों पर बात करना संभव है और पदों पर पहुंचने की संभावना है। यह हमारे लिए फील्ड वर्क में देखी गई हर चीज का सबसे सकारात्मक हिस्सा है। और हम रिपोर्ट में क्या प्रतिबिंबित करने का प्रयास करते हैं”, शोधकर्ता को सारांशित करता है।
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