आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस के उन्नत उपनिवेशीकरण फ़ार्मुलों के बीच, जो हमें घेरे हुए हैं, उत्तर-आधुनिक समाज के प्रभाव से हमें अतिसतर्कता, नियंत्रण, केंद्रीकरण और सामाजिक प्रगति में प्रतिगमन पर आधारित शक्ति फ़ार्मुलों के सामने एक अलग-थलग स्कूल की आशंकाओं के प्रति सचेत करना चाहिए। जो रक्षा करते हैं असुरक्षित।
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उपन्यास डू एंड्रॉइड्स ड्रीम ऑफ़ इलेक्ट्रिक शीप में? (1968), फिलिप के. डिक द्वारा, एक भविष्यवादी परिदृश्य एक ऐसे समाज को दर्शाता है जिसमें मानवीय विशेषताओं वाले उन्नत एंड्रॉइड के पास कोई अधिकार नहीं है। उन्हें उनके मानव स्वामियों द्वारा संचालित उपनिवेशों में अलग-थलग कर दिया जाता है और गुलाम बना लिया जाता है, जबकि भगोड़ों का शिकार किया जाता है।
हमारे समय के इस जटिल रूपक के साथ, जो रिडले स्कूटर को वर्षों बाद रहस्यमय फिल्म डायस्टोपिया ब्लेड रनर (1982) में विरासत में मिला, कोई भी वर्तमान स्कूल की खिड़की में दिखाई देने वाले जोखिमों को चित्रित कर सकता है, जो बनने के लिए कुछ लोगों द्वारा निंदा करना चाहता है। एक फ़ैक्टरी मशीन में. हमारे स्कूल, जिन संदर्भों में हम काम करते हैं, उनकी कठिनाइयों के बावजूद, विविधता से भरे संरक्षण के स्थान हैं, प्रगति के प्रतीक की रक्षा करते हैं और अलगाव के उच्च स्तर के बावजूद: शिक्षा, अपने सभी मोर्चे खुले होने के साथ, मुख्य बनने के लिए आगे बढ़ी है आशा का द्वार और लोगों की भलाई और रहने की स्थिति में सुधार की संभावना।
हालाँकि, इसकी नींव को प्रतिक्रियावादी और अति-रूढ़िवादी पदों के साथ गठजोड़ से खतरा है, जो शैक्षिक समुदायों को उपरोक्त पुस्तक से उन इलेक्ट्रिक भेड़ों में बदलना चाहते हैं, वे जानवर जो उस सर्वनाश के बाद के भविष्य में एंड्रॉइड और मनुष्यों के साथ सह-अस्तित्व में रहते हैं, जहां अंत में हम बस जाते हैं। , मानवतावाद की हार के बीच में।
जिस अनुमानित क्रांति को वे इस पर्यवेक्षी स्कूल में लागू करने का इरादा रखते हैं, उसकी पहचान के रूप में ज्ञान और नैतिक या सामाजिक मूल्यों की अत्यधिक सतर्कता और सेंसरशिप है। शिक्षा प्रणाली को अलग-थलग पड़े लोगों के लिए एक औद्योगिक परियोजना में बदलने से हमारे संविधान में प्रदत्त मौलिक स्वतंत्रता को खतरा है। और जोखिम, अगर हम जिम्मेदार नहीं हैं और सावधानी से लेकिन दृढ़ विश्वास के साथ कार्य करते हैं, तो यह मौजूद है: एक केंद्रीकृत शिक्षा का सपना (या दुःस्वप्न) जहां छात्रों और शिक्षकों के साथ ब्लेड रनर के प्रतिकृतियों की तरह व्यवहार किया जाता है, जिन्हें इसकी विलक्षणताओं का सम्मान किए बिना नियंत्रण में रखा जाता है। यह वास्तविक हो सकता है, यदि हमारी स्मृति धुंधली हो ताकि हम उन उपलब्धियों को न देख सकें जो हमें यहां तक ले आई हैं।
आज के स्कूल ‘स्थायी सांस्कृतिक लड़ाई’ के हमले के हथियार का मुकाबला करने के लिए खाइयां हैं, जिसमें रूढ़िवादी पदों ने शैक्षिक बहस को बदल दिया है
हमारे क्षेत्रों की भाषाई, सांस्कृतिक और पैतृक विविधता हमारे लोकतंत्र के सबसे उन्नत स्कूल का प्रमुख बनने में कामयाब रही है, अपनी सभी समस्याओं के साथ, जिनसे मैं इनकार नहीं करता। वर्तमान स्कूल “स्थायी सांस्कृतिक लड़ाई” के हमले के हथियार का मुकाबला करने के लिए खाइयां हैं, जिसमें रूढ़िवादी पदों ने शैक्षिक बहस को बदल दिया है: वे अब वर्गीकृत पुनर्मूल्यांकन और प्रवेश परीक्षा की स्थापना के लिए सब कुछ कम करना चाहते हैं पूरे क्षेत्र के लिए एकमात्र विश्वविद्यालय। इस तरह, प्रत्येक वातावरण की विशिष्टताओं के अनुसार एकल शैक्षिक ढांचे को परिभाषित करने वाली स्वायत्त क्षमताएं निश्चित रूप से टूट जाती हैं।
स्कूलों में, बच्चों और किशोरों को लोकतांत्रिक नींव से निकलने वाले मूल्यों और स्वतंत्रता से अवगत कराया जाता है। सुर्खियों में झूठ के बावजूद, क्लासिक, सार्वभौमिक ज्ञान को कक्षा में साझा किया जाना जारी है, हां, चाहे “सभी बुराई” का खंडन कितना भी हो, इस भ्रम को बनाए रखने के लिए इसे घुमा देना चाहता है कि ईएसओ पढ़ने या लिखने के बारे में जानने के बिना समाप्त हो जाता है .
हालांकि कोई भी सार्वभौमिक ज्ञान की व्यापकता पर विवाद नहीं करता है जो हर चीज को रेखांकित करता है, इतिहास में सबसे समावेशी और सार्वभौमिक कक्षाओं में कोई भी स्कॉट की फिल्म में रटगर हाउर चरित्र के शब्दों में “ओरियन से परे जलने वाले जहाजों” को अलग कर सकता है, अभ्यास में स्थापित करने के लिए इस अनिश्चित समय में आवश्यक आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र।
स्कूल में जो हमेशा के लिए एक विद्युतीकरण का हिस्सा बनने का विरोध करता है, शिक्षक पर्यावरणवाद, लैंगिक समानता, अंतरसंस्कृति, सामाजिक समावेशन, सामान्य भलाई या एकजुटता की खोज जैसे पारलौकिक मुद्दों पर वैचारिक बहुलवाद के सम्मान से काम करते हैं, क्योंकि यही हमारे बेटे और बेटियाँ हैं यदि हमें प्रगति करनी है तो कल के समाज में इन्हें अपने डीएनए में अंकित करना होगा।
हालाँकि, एक अंधेरा चित्रमाला है, जो उन मूल्यों की शिक्षा को डेस्क से हड़पने की योजना बना रही है जो हम पर आक्रमण करने वाले क्रूर अहंकार का मुकाबला करती है। एक अनुमानित तटस्थ शिक्षा के बैनर तले और अतीत के आदर्शीकरण पर आधारित एक विचारशील रणनीति के मद्देनजर, जिसके बारे में जैम ट्रिला ने शिक्षा के प्रतिक्रियावादी फैशन (2018) में बात की है, वे हमारे स्कूलों को उन विद्युत जानवरों में बदलने का सपना देखते हैं फिलिप के. डिक का उपन्यास, एक उच्च-प्रदर्शन चयन कैरियर में निष्क्रिय टुकड़े जहां जो फिट नहीं होते उन्हें क्षमताओं के अनुसार आदेश दिया जाता है और इस समरूपीकरण प्रक्रिया में त्याग दिया जाता है जिसमें नियोकॉन शिक्षा छात्रों को बदल देती है।
शिक्षक पर्यावरणवाद, लैंगिक समानता, अंतरसंस्कृति, सामाजिक समावेशन, सामान्य भलाई या एकजुटता की खोज जैसे पारलौकिक मुद्दों पर वैचारिक बहुलवाद के सम्मान के साथ काम करते हैं।
उन एंड्रॉइड पर अत्याचार जारी रखने के इस प्रयास में फंस गए जो महसूस करते हैं और पीड़ित हैं लेकिन उनके पास समान अधिकार नहीं हैं, वे अपने जातीय मूल, व्यक्तिगत, सामाजिक स्थिति या जेब के आधार पर जो भी चुन सकते हैं उसके लिए एक बनाए मंत्र में स्वतंत्रता कार्ड वितरित करते हैं। हालाँकि, फ़्रेयर (1968) के शब्दों में, प्रामाणिक मुक्ति “केवल एक और खोखला, रहस्यमय शब्द नहीं है। यह प्रैक्सिस है, जिसका तात्पर्य दुनिया को बदलने के लिए लोगों की कार्रवाई और प्रतिबिंब से है।
जिस प्रशिक्षण प्रणाली से वे लोग जो सामाजिक प्रगति को नष्ट करना चाहते हैं (झूठ के बीच जो हमेशा पीड़ित को दोषी ठहराते हैं) जनता को सपने दिखाना चाहते हैं वह हमारे स्कूलों को बिजली, बेजान उपकरणों में बदल देती है। नैतिक और नैतिक सिद्धांतों की पुनर्रचना के लिए इसकी प्रभावी मशीनरी टॉड स्ट्रैसर के उपन्यास द वेव (1981) में वर्णित प्रयोग में चित्रित स्थिति की याद दिलाती है, जिसने प्रसिद्ध फिल्म को जन्म दिया। “शायद वे अल्पसंख्यक थे, लेकिन नाज़ी अच्छी तरह से संगठित थे,” प्रोफेसर ने शुरुआत में अपने एक छात्र से कहा, जो 20 वीं सदी के पहले भाग में जर्मनी में नाजी पार्टी की सत्ता में तेजी से वृद्धि के बारे में चिंतित था। यह ख़तरा अब वास्तविक है.
फ्रांकोइस ड्यूबेट या माइकल सैंडल जैसे समाजशास्त्रियों द्वारा निंदा की गई “मेरिटोक्रेटिक समान अवसर” की कहावत एक इलेक्ट्रिक स्कूल के इस सपने में फिट बैठती है: जैसे-जैसे मांग का स्तर गिरता है, मैं इस टेलरिस्ट प्रकार की शिक्षा में अपने बेटों या बेटियों के लिए अधिकतम प्रदर्शन की तलाश करूंगा। सामाजिक मिश्रण से बचने वाले अलग-अलग मॉडलों पर आधारित। वे ज्ञान या नैतिक मूल्य कम रुचि के हैं।
लेकिन, हम द वेव पर लौटते हैं: वे अल्पसंख्यक हैं; वे आबादी का वह दस प्रतिशत हिस्सा हैं जो बाकियों पर हावी होने और डर पैदा करने में सक्षम थे। हमारे पास अभी भी इससे बचने और एक अन्य गैर-विद्युत स्कूल का सपना देखने का समय है: जो सामाजिक एकजुटता, समावेशन, ज्ञान के लोकतंत्रीकरण और एक बेहतर दुनिया की आशा को प्रोत्साहित करता है।
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