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आधी सदी पहले, मेरे शहर में, क्रिसमस कार्ड एक व्यापक लोकप्रिय परंपरा थी।
कुछ महीने पहले से, कैटलॉग घरों, विनम्र और धनी लोगों के बीच प्रसारित होते थे, जहां वयस्कों ने प्रतियों की संख्या, छवियों, आकार और संदेश को चुना जो कार्ड पर मुद्रित होंगे। जब वे पहुंचे, तो किसी ने प्राप्तकर्ताओं के नाम लिफाफे पर हाथ से या टाइप करके लिखे, ताकि उन्हें अपने उम्र के बच्चों के साथ कस्बे की सड़कों पर अकेले चलने के लिए भेजा जा सके।
मेरे परिवार में एक और परंपरा थी: जिस पेड़ को सजाने के लिए इस्तेमाल किया जाता था वह घर पर ही तैयार किया जाता था। कई सालों तक ऐसा ही रहा, फिर हरे या सफेद प्लास्टिक के पेड़ खरीदने की आदत पड़ने लगी। मूल निवासी कुछ समय बाद पहुंचे।
ज्वालामुखियों की जोड़ी के तल पर, एक वर्ष के कुछ समय में बर्फ से ढका रहता है, दूसरा भी समय-समय पर आग लगाता है, मेरे दादा एंटोनियो के साथ मुझे उस समय की यादें हैं जब हमने एक पत्तेदार शाखा की तलाश में शहर छोड़ दिया था जो हमारे पास होगा रंगने के लिए सुखाने के लिए और इसे सजाने के लिए।
घर की छत पर उसने खुद को धूप में रखा। जब यह तैयार हो गया, तो इसे एल्यूमीनियम या सफेद रंग दिया गया; इसके बाद उस पर नाजुक गोलों को लटकाने की उत्सव की प्रक्रिया शुरू हुई जिसे अनाड़ी ढंग से संभालने से तोड़ा जा सकता था; घास लटकाएं, बहुरंगी स्पॉटलाइट, शीर्ष पर एक तारा और सभी रूपांकन जो परिवारों ने हर साल संजोए और सावधानी से रखे, क्योंकि सब कुछ बारहमासी था, सिवाय पेड़ों और नाबालिग बच्चों की सरलता के, बाल भगवान के दाता के रूप में विश्वास करने वाले उपहार
क्रिसमस कार्ड का पेड़ों में एक विशेष स्थान था। वे एक और प्रफुल्लित करने वाला आभूषण थे, क्योंकि उनमें से अधिकांश ने प्रशंसा को प्रतिबिंबित किया। उनका संचय करना सामाजिक संपदा का प्रतीक था। क्रिसमस के पेड़ परिवार के इतिहास की गवाही थे। अतीत का अंतरंग कालक्रम। गर्व का कारण
महत्वपूर्ण घड़ी एक अलग गति से गुजरी। मैं इसे खुशी और कुछ पुरानी यादों के साथ याद करता हूं।
कूड़ेदान में मछली पकड़ना
अपनी पुस्तक वॉकिंग में। सड़कों और सुस्ती की प्रशंसा में, फ्रांसीसी समाजशास्त्री डेविड ले ब्रेटन लिखते हैं: “यह पुरानी यादों की बात नहीं है, बल्कि उस समय विस्मय की बात है जो इतनी जल्दी बीत गई।”
क्रिसमस कार्ड जिसे आज कोई नहीं चुनता है, भुगतान करता है, इंतजार करता है और अपने दोस्तों और परिवार के लिए लिखता है, हर साल व्यक्तिगत स्मृति में पुनर्जन्म होता है। लेकिन ले ब्रेटन के विपरीत, अतीत के लिए उदासीनता और समय की गवाही के रूप में।
समय बीतता गया, बीतता गया, लेकिन ऐसी विकट परिस्थितियाँ हैं जो क्रोनोस का विरोध करती हैं। याद दिलाएं कि अधिकार तथ्यों से कोसों दूर आगे बढ़ते हैं।
उदाहरण के लिए, मार्टिन कैपारोस, ग्रेटर ब्यूनस आयर्स के उत्तर में जोस लियोन सुआरेज़ के कचरे के ढेर में अपनी चौंकाने वाली किताब एल हैम्ब्रे का हिस्सा लिखने के लिए प्रकट हुए। वहां वह कचरे के पहाड़ों पर बैठे सिरूजों से मिले, सूंघे और उनसे बातचीत की, जिन्होंने इस गतिविधि को अपनी जीवन शैली बना लिया।
हमारे अमेरिकी महाद्वीप में, लाखों वयस्क और बच्चे हर सुबह भोजन के एक टुकड़े, एक खोई हुई वस्तु और, बड़े सौभाग्य से, एक खोए हुए रत्न के लिए मछली पकड़ने जाते हैं; आधे-अधूरे घरेलू सामान, कंबल, कपड़े। दूसरों को समान रूप से गरीबों को बेचना या उन्हें रखना और उनके धन में वृद्धि करना। बेकार मछुआरे, कई बच्चे हैं, जो क्रिसमस की भावना को खत्म कर रहे हैं, अगर उनके पास कभी था, या जो अपने टूटे हुए घरों से जल्दी भाग गए। नन्हे-मुन्ने जो बचपन से कूदकर रोज-रोज के झटकों में पड़ गए।
उन बच्चों का एक और प्रकार जो गंदगी के समुद्र में मछली पकड़ते हैं, अकेले या अपने माता-पिता के साथ गाड़ियां या साइकिल चलाते हैं, और हर कोने पर कचरे के ढेर पर रुकने के लिए जल्दी निकल जाते हैं; वे काले बैग के माध्यम से छानबीन करते हैं, वे कार्डबोर्ड पैक करते हैं या जो कुछ भी वे बेच सकते हैं। इसी तरह सुबह बीतती है, पूरा दिन, जब तक वे थके हुए, भूखे हाथों और पैरों के साथ घर नहीं लौटते, आराम करने और अगली सुबह फिर से शुरू करने के लिए। वे सांता क्लॉज़ या थ्री वाइज़ मेन को पत्र नहीं लिखते क्योंकि भ्रम ने व्यवसायों को रास्ता दिया।
अधिकांश भाग के लिए न तो कुछ बच्चों और न ही दूसरों को अध्ययन करने का अवसर मिलता है। स्कूल समय की बर्बादी है और परिवार की आय कम कर देता है। पढ़ाई करना बुरा धंधा है। गरीबी का स्थायीकरण सुनिश्चित है, हालांकि अन्य अधिक खतरनाक मोड़ और मोड़ प्रतीक्षा में हैं: एक पुलिस की गोली जब वे अपराध करना शुरू करते हैं; घातक दवाएं जो ब्राजील, मैक्सिकन या मध्य अमेरिकी शहर में सर्वव्यापी मादक पदार्थों की तस्करी के बाजार में अपने जीवन या एक क्षणभंगुर कैरियर को छोड़ देंगी।
समाज में असमानताओं के सत्यापन की तुलना में कोई गरीब और अधिक निराशाजनक क्रिसमस चित्र नहीं है जो महामारी से पहले से ही गरीबी के महासागरों में, कम उम्मीदों और कम या ज्यादा अक्षम सरकारों के साथ रहते थे। इस बीच, एक समानांतर दुनिया में, खिड़कियां और रास्ते रंग, रोशनी और संगीत, उपहार और अन्य परिदृश्यों के पात्रों से भरे हुए हैं।
वे बच्चे, कूड़े की पहाड़ियों में अनैच्छिक साहसी, कार्डबोर्ड और बदबूदार बैग के बीच तीर्थयात्री, छात्र नहीं हैं। वे किसी स्कूल सूची का हिस्सा नहीं हैं। वे स्कूल के आँकड़ों में अदृश्य हैं। उनके पास कोई वर्दी नहीं है, कोई गृहकार्य नहीं है, कोई किताबें, शब्दकोष या पेंसिल नहीं हैं। उनके पास कोई शिक्षक नहीं है और कोई गणित या परीक्षा नहीं है। उनमें उम्मीदों की कमी है। उनके पास लगभग कोई अधिकार नहीं है। क्या उनका कोई भविष्य होगा?
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