राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) को विभिन्न कारणों से चर्चा में रखना दोस्तों और न करने वालों दोनों के लिए फायदेमंद है। मैंने उसे शत्रु की श्रेणी में नहीं रखा है, क्योंकि संघ किसी को अपना शत्रु नहीं मानता। यह मानता है कि समाज की दो श्रेणियां हैं- एक में वे शामिल हैं जो आज आरएसएस के स्वयंसेवक हैं और दूसरे में वे शामिल हैं जो भविष्य में संघ में शामिल होंगे। संघ का प्रयास उन लोगों को ‘रद्द’ करना नहीं है जो इसके प्रति मित्रवत नहीं हैं बल्कि उनका उद्देश्य उन्हें भी साथ लेकर एक समृद्ध और शक्तिशाली समाज बनाना है।
अतीत में संघ के विरोधी कई ऐसी महान हस्तियां बाद में संघ की प्रशंसक बन गईं। महात्मा गांधी, बाबासाहेब अम्बेडकर, लोक नायक जय प्रकाश नारायण और जाने-माने संपादक गिरिलाल जैन कुछ ऐसे हैं जो संघ को करीब से जानते थे और आजीवन प्रशंसक बने रहे। संघ को बाहर से देखने पर समझ में नहीं आता है, बाहर से समझने पर ऐसा लगता है कि हाथी को आंखों पर पट्टी बांधकर छूना है। अधिकांश लोग किताबें पढ़कर या एक या दो कार्यक्रमों के माध्यम से या मीडिया द्वारा रिपोर्ट के अनुसार संघ को समझने की कोशिश करते हैं। कुछ लोग संघ को अल्पसंख्यक विरोधी कट्टर हिंदू निकाय के रूप में पेश करते हैं।
कई राजनीतिक दलों के प्रतिनिधि भी संघ की उस छवि को व्यक्त करते हैं जो उन्हें अपने समर्थकों को समझाने और अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए सुविधाजनक लगती है। लेकिन संघ क्या है यह समझने के लिए संस्कृत के इस श्लोक को समझना चाहिए।
Gaganam Gaganakaram Sagarah Sagaropamah
Ramaravanyorudham Ramaravanyoriv.
यानी आसमान कितना बड़ा है? उत्तर है “गगनकारम”। यानी जितना आकाश। महासागर कितना गहरा है? उत्तर है सागरोपम। यानी समुद्र की तुलना सागर से ही की जा सकती है। उसी तरह राम-रावण का युद्ध भी राम-रावण के युद्ध के समान है। संघ उस तरह से अतुलनीय है और इसकी कोई सादृश्यता नहीं है। इसलिए संघ को समझना हो तो संघ की किसी शाखा में जाकर ही समझा जा सकता है।
कंप्यूटर के हार्डवेयर को कोई भी समझा सकता है क्योंकि यह स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जैसे कि स्क्रीन, कीबोर्ड, माउस, लेकिन सॉफ्टवेयर को केवल वे ही समझा सकते हैं जिन्होंने इसका अनुभव किया है। अब अगला सवाल आता है कि संघ क्या करता है?
सरल शब्दों में समझने के लिए संघ हिन्दुओं को संगठित करता है। अगला सवाल यह है कि हिंदू कौन है और हिंदू क्या है? हिंदू को भौगोलिक दृष्टि से और साथ ही वैचारिक दृष्टिकोण से भी परिभाषित किया जा सकता है। यह समझना चाहिए कि हिंदू धर्म कोई धर्म नहीं है। भौगोलिक रूप से, एक हिंदू को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:
उत्तरम् यत समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम्।
वरसम तदभारतं नाम भारती यात्रा संततिः।
जो भूमि समुद्र के उत्तर में, हिमालय के दक्षिण में है, उसका नाम भारत है। वहां पैदा हुए लोगों को भारतीय कहा जाता है।
हिमालय से लेकर हिंद महासागर तक की भूमि को भारत कहा गया है और इसमें रहने वाले लोगों को भारतीय कहा गया है। आप उन्हें हिंदू कह सकते हैं, इसका एक ही अर्थ है। हिंदू धर्म एक धर्म होने के साथ-साथ जीवन जीने का एक तरीका भी है। धर्म का अर्थ धर्म नहीं है। अंग्रेजी में ‘धर्म’ का कोई विकल्प नहीं है। पानी का धर्म ऊंचाई से नीचे उतरना है। इसी तरह, ऊर्जा का धर्म गर्म से ठंडे की ओर बढ़ना है। दान के लिए रहने योग्य स्थान को धर्मशाला कहा जाता है, समाज सेवा के लिए बने औषधालय को धर्मार्थ अस्पताल कहा जाता है। क्या उनका शाब्दिक अनुवाद इन शब्दों के साथ न्याय करेगा? क्या एक धर्मार्थ अस्पताल को “धर्म के लिए अस्पताल” कहा जा सकता है? हिन्दू समाज इस सृष्टि, मनुष्य, पशु आदि के चरों में जिस प्रकार का सामंजस्य और भावना देखता है – क्या उसे “मानव धर्म” कहना पर्याप्त नहीं है? जिस प्रकार हिन्दू धर्म ने “हिमालय की देवी” वृक्षों, “माँ तुलसी” जैसी नदियाँ जैसे “माँ गंगा” जैसी समस्त सृष्टि की समरसता की बात कही है, उसी प्रकार इसे “सृष्टि-धर्म” कहना उचित होगा। सृष्टि/ब्रह्मांड)।
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हिंदू धर्म अद्वैतवाद से लेकर भौतिकवाद तक सभी विचारों को समान सम्मान देता है। जैन, बौद्ध, सिख, आर्यसमाजी, सनातन सभी इन तत्वों को मानते हैं। कोई मूर्ति पूजा में विश्वास रखता है, कोई अमूर्त की पूजा करता है, कोई शिव-पार्वती, कोई राधाकृष्ण, कोई सीताराम, कोई मां दुर्गा की पूजा करता है लेकिन किसी का कहीं से कोई विरोध नहीं है। यदि इस्लाम या ईसाई धर्म के मानने वाले भी अन्य धर्म, पंथ, पंथ या धर्म का सम्मान करते हैं और उन्हें स्वीकार करते हैं, तो समाज में किसी भी प्रकार का विभाजन नहीं देखा जाएगा और वे भी हिंदू धर्म की विशाल परिधि में शामिल होंगे। लेकिन अगर वे ऐसा मानते हैं, तो वे अपने धर्म का प्रचार नहीं कर पाएंगे।
इस ‘धर्म’ के अनुयायी हिंदू हैं और क्योंकि उनका मूल इस राष्ट्र में है, इसलिए यह एक हिंदू राष्ट्र है। “राष्ट्र” और राज्य में अंतर है, राष्ट्र लोगों से बनता है, एक राष्ट्र के कई राज्य हो सकते हैं, भारत में हमेशा से ऐसा ही रहा है। लेकिन हिमालय से निकलने वाले गंगा जल को रामेश्वरम में चढ़ाने की पुरानी परंपरा है। ऐसी मान्यता है कि देश के चारों कोनों में स्थित चार धामों के दर्शन करने से मोक्ष की प्राप्ति होती है। 12 ज्योतिर्लिंगों के दर्शन के बिना जीवन पूर्ण नहीं माना जाता है। भारत के लोग इसे एक राष्ट्र बनाते हैं। किसी व्यक्ति के राष्ट्र बनने के लिए कुछ बुनियादी शर्तें हैं। जिस भूमि पर रहते हैं, उस भूमि के प्रति उनका दृष्टिकोण- वह भूमि मातृभूमि, पितृभूमि या साधारण शब्दों में माता-पिता मानी जाती है; अपने पूर्वजों के प्रति सम्मान रखते हैं। भारत भूमि में रहने वाले लगभग सभी लोगों के पूर्वज एक ही हैं। तीसरी सामान्य मूल्य प्रणाली यानी “भारत माता की जय” और “वंदे मातरम” का गौरव। भारत के राष्ट्र की अवधारणा पश्चिमी राजनीतिक वैज्ञानिकों के राष्ट्र-राज्य की अवधारणा से भिन्न है।
पिछले लगभग 1,000 वर्षों में, विभिन्न आक्रमणकारियों के कारण यह भावना और विचार कमजोर हुआ है। हिंदू समाज ने कई विभाजनकारी प्रवृत्तियों का सामना किया है और इसके मूल के साथ संपर्क खो दिया है। इस राष्ट्र की मूल समस्या बाहरी लोगों के शक्तिशाली होने के कारण नहीं है, बल्कि यहां के समाज की कमजोरी के कारण है। इस समाज को संगठित करने के लिए 1925 में संघ की स्थापना की गई। और तब से संघ लगातार समाज को संगठित करने के लिए व्यक्तियों के चरित्र निर्माण के कार्य में लगा हुआ है। यही एकमात्र कार्य है जिसे राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने उठाया है।
संघ द्वारा तैयार किए गए स्वयंसेवक (स्वयंसेवक) समाज की दिशा और स्थिति को ठीक करने के लिए जो उचित समझते हैं, करते हैं। इसलिए संघ की तुलना किसी अन्य संगठन से करना उचित नहीं लगता।
लेखक स्वतंत्र टीकाकार हैं। विचार व्यक्तिगत हैं।
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