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फ़ोटोग्राफ़ी: Unsplash
पाउलो फ्रायर ने अपनी मरणोपरांत पुस्तक एल ग्रिटो मानसो में कहा: “शिक्षकों का मौलिक कार्य नैतिक रूप से जीना है, बच्चों और युवाओं के साथ प्रतिदिन नैतिकता का अभ्यास करना, यह जीव विज्ञान के विषय से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, अगर हम जीव विज्ञान के शिक्षक हैं”। शिक्षक होने के अर्थ के संबंध में इस स्थिति का सामना करते हुए, शिक्षा और व्यावसायिक प्रशिक्षण मंत्रालय ने हमें शिक्षण पेशे में सुधार के लिए 24 सुधार प्रस्ताव प्रस्तुत किए हैं। उनका पहला प्रस्ताव है: “पेशेवर शिक्षण क्षमता के ढांचे पर सहमत”। अर्थात्, एक मानकीकृत प्रोटोकॉल के अनुसार, पहले से स्थापित स्थितियों की एक श्रृंखला में, एक शिक्षक होना क्या है, इसका वर्णन करें। वास्तव में, यह स्थापित किया गया है कि उक्त दस्तावेज़ में शामिल विभिन्न नियामक प्रस्तावों में इस ढांचे को ध्यान में रखा जाएगा।
उन लोगों के लिए जिन्होंने अपना जीवन शिक्षण के लिए समर्पित कर दिया है और इसे जीवन के एक तरीके के रूप में लिया है, यह सोचने में कुछ शर्मिंदगी का कारण होना चाहिए कि वे विशेषज्ञ नौकरशाहों के एक समूह द्वारा स्थापित प्रणाली में अपने दैनिक अनुभव को कैसे समायोजित कर सकते हैं। उन मदों की सूची क्या है जो परिभाषित करती हैं कि शिक्षक होने का क्या अर्थ है, उन लड़कों और लड़कियों के साथ आपके संबंधों से क्या लेना-देना है जिनके साथ आप दैनिक आधार पर काम करते हैं। दैनिक अनिश्चितता, कक्षा के जीवन की अप्रत्याशितता, उनके छात्रों की विभिन्न वास्तविकताओं, वे जिस पारिवारिक वास्तविकता में रहते हैं, आर्थिक संकट और एक प्रकृति जो दिन-ब-दिन मरती है, पर विचार कैसे करें। मेरे दृष्टिकोण से, विधायक के बीच एक महत्वपूर्ण वियोग है, जो शिक्षण द्वारा जो समझता है उसे नियंत्रित और विनियमित करना चाहता है, और प्रत्येक शिक्षक को लड़के और लड़कियों के कमोबेश बड़े समूह के साथ जो कार्य करना है, उसमें एक महत्वपूर्ण संबंध है। अधिकांश मामलों में अप्रतिदेय कार्य की स्थिति।
विधायक और उस कार्य के बीच एक महत्वपूर्ण वियोग है जिसे प्रत्येक शिक्षक को प्रतिदिन करना होता है
यदि शैक्षिक अनुसंधान के साक्ष्य हमें कुछ भी सिखाते हैं, तो यह है कि कक्षा का जीवन शायद ही स्थापित दिशानिर्देशों के लिए विवश हो सकता है। वे हमें यह भी सिखाते हैं कि शैक्षिक नीतियों का उद्देश्य सार्वभौमिक मॉडलों को बढ़ावा देना है जो शिक्षण कार्य पर नियंत्रण की अनुमति देते हैं। हालाँकि, हम राज्य द्वारा विनियमित पेशे की बात करते हैं, क्योंकि यह माना जाता था कि 200 साल पहले शिक्षा नागरिकता और समाज के एक मॉडल के समेकन के लिए एक उपकरण है। इस हद तक कि उदार और प्रत्यक्षवादी तर्कवाद के तकनीकी और सहायक विचारों को समेकित किया गया था, शिक्षण व्यवसाय विनियमन के इस मार्ग के साथ आगे बढ़े, “शिक्षण” को अपने काम के उद्देश्य के रूप में स्थापित किया।
इस दृष्टिकोण से शिक्षण के बारे में सोचने का अर्थ है एक “सामाजिक-महामारी विज्ञान” पदानुक्रम से एक जानबूझकर कार्रवाई के बारे में बात करना जो एक ऐसे समूह पर कार्य करता है जिसमें पढ़ाया जाना शामिल होना चाहिए। व्युत्पत्तिपूर्वक, सिखाने के लिए (लैटिन प्रतीक चिन्ह से) का अर्थ है “की ओर इशारा करना”। यानी अनुसरण करने के मार्ग को चिह्नित करना। जो, विशेष रूप से मेरे लिए, मुझे इस अवधारणा के अर्थ पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित करता है, जो उस नैतिक सिद्धांत पर आधारित है जिसके बारे में फ़्रेयर ने हमें चेतावनी दी है। हम इसमें रचनावादी, आलोचनात्मक, जटिल और परिवर्तनकारी ज्ञानमीमांसा में हुई प्रगति को भी जोड़ सकते हैं।
फ्रायर ने यह भी कहा है कि “शिक्षा प्रेम का कार्य है, इसलिए मूल्य की है”। इसका मतलब यह है कि रिश्ते, संवाद और दूसरे की मान्यता से एक ही स्थिति में एक मानवीय विषय के रूप में इसके बारे में सोचना। प्यार क्षैतिजता, समानता, समानता और दूसरे के प्रति सम्मान पर आधारित है, जो है उसके लिए नहीं, जो मैं चाहता हूं उसके लिए नहीं। एक श्रेणीबद्ध संबंध के रूप में शिक्षण का इस स्थिति में कोई स्थान नहीं होगा। बल्कि हमें उस बंधन के बारे में सोचना चाहिए जिससे हम एक साथ बढ़ने के लिए पैदा होते हैं। इस अर्थ में, मैं समझता हूं कि एक योग्यता ढांचे के परिप्रेक्ष्य से शिक्षण कार्य को डिजाइन करना इस शिक्षण मॉडल को बनाए रखने और मजबूत करने के जोखिम का सामना करता है। अन्य बातों के अलावा, इस दृष्टिकोण से छात्र निकाय ध्यान से बाहर है, केवल शिक्षण क्रिया के उद्देश्य के रूप में शेष है, इसकी ज्ञानमीमांसा संप्रभुता का उल्लंघन है। यही है, स्वायत्त निर्माण, एक सामूहिक ढांचे में, दुनिया और वास्तविकता की उनकी दृष्टि का।
पेशेवर कौशल की एक सूची से शिक्षण कार्य को डिजाइन करना पेशे को मानकीकृत और समरूप बनाने का एक प्रयास है
पेशेवर कौशल की एक सूची से शिक्षण कार्य को डिजाइन करना, जो तर्क मैंने अभी दिखाया है, शिक्षण पेशे को मानकीकृत और समरूप बनाने का प्रयास माना जाता है। यह नियंत्रित करने का सबसे अच्छा तरीका है, लेकिन अलग-अलग और बहिष्कृत करने का भी। समरूपता, जब इसे आधिपत्य से भी ऊपर उठाया जाता है, तो इसका अर्थ हमेशा उन सभी चीजों को छोड़ना होता है जो उस आदर्श में फिट नहीं होती हैं जिसका वह प्रतिनिधित्व करती है। सबसे प्रासंगिक परिणामों में से एक यह है कि यह बहिष्कार हमेशा एक ही तरफ होता है: सबसे कमजोर पक्ष। उन विषयों का पक्ष जिनके लिए शिक्षा से कमजोर और बहिष्कृत की स्थिति पर काबू पाने की संभावना है। मानकीकरण हमेशा सत्ता की स्थिति से विस्तृत मानदंड से उत्पन्न होता है और आबादी के एक बड़े हिस्से की विविधता और हाशिए की स्थितियों को लगभग कभी भी ध्यान में नहीं रखता है। नवउदारवादी विचारधारा से, जो इन नीतियों को बनाए रखती है, हाशिए पर जाने की जिम्मेदारी खुद हाशिए पर है, जिन्हें आदर्श तक पहुंचने का प्रयास करना चाहिए। कुछ मानकीकृत योग्यताएँ इन परिस्थितियों में शिक्षण कार्य पर शायद ही विचार करने वाली हैं।
एक अन्य महत्वपूर्ण आयाम जिस पर ध्यान नहीं दिया जाता है, वह है वे परिस्थितियाँ जिनमें शिक्षकों को अपना कार्य करना पड़ता है। वास्तविकता जो हम अपने देश में पाते हैं वह एक अवमूल्यन पेशा है, और कामकाजी परिस्थितियों के साथ जो शैक्षिक प्रक्रियाओं के परिवर्तन के लिए बहुत उत्तेजक नहीं हैं: अतिभारित कक्षाओं में न्यूनतम, पृथक कार्य के लिए डिज़ाइन किए गए टेम्पलेट, सेवा के वर्षों को पूरा करने से परे कुछ पदोन्नति अपेक्षाएं, शक्तियों द्वारा नियंत्रित पाठ्यपुस्तकों पर निर्भरता, नियंत्रित स्वायत्तता … उनमें से कुछ का नाम लेने के लिए।
वर्तमान शिक्षा प्रणाली में शिक्षण कार्य को उस संदर्भ में परिभाषित किया जा सकता है जिसे मैं “नवउदारवादी स्कूल नैतिकता” कहता रहा हूं। यानी शिक्षकों के कार्यों और विचारों का एक सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परियोजना के लिए अनुकूलन जो संस्थानों का उपनिवेश कर रहा है। विशेष रूप से स्कूल। मैं इस परियोजना को कुछ कुल्हाड़ियों के आसपास सारांशित कर सकता हूं, हालांकि इसके बहाव कई हैं: शिक्षण को कार्यों के रूप में समझा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप स्कूल गतिविधि का उपकरणीकरण होता है; अनुशासन और व्यवस्था के इर्द-गिर्द व्यवहार का विनियमन, अधिकार और शक्ति के सिद्धांत को लागू करना; सत्य, सफलता और गुणवत्ता के मानदंडों को स्थापित करने के लिए मूल्यांकन संस्कृति, एक लगाए गए मानदंड के अनुकूलन के रूप में समझा जाता है (केवल जो मूल्यांकन किया जाता है वह मान्य है); शिक्षण कार्य का स्थानांतरण, समुदाय और पर्यावरण को शिक्षण कार्य से दूर करना (स्कूल शिक्षकों का है); स्कूल के संगठन का वर्गीकरण सिद्धांत, जो स्कूल के अनुभव को सीमित और बाधित करता है, नियंत्रण रणनीति और शिक्षण कार्य के नौकरशाहीकरण को व्यवहार्य बनाता है।
तब हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि शिक्षण पेशे को “सुधार” करने का प्रस्ताव विनियमन के प्रस्ताव से शुरू होता है।
ये कुछ शर्तें हैं, जो मेरी राय में, परिवर्तनकारी और महत्वपूर्ण शिक्षण प्रथाओं के कार्यान्वयन में बाधा और बाधा डालती हैं। इसलिए, वे शिक्षकों को मुक्ति प्रथाओं के आसपास के संबंधों की नैतिकता से दूर करते हैं। इस नवउदारवादी दृष्टिकोण से शिक्षण कार्य का मानकीकरण, जो वर्तमान स्कूल की विशेषता है, शिक्षा के उद्देश्यों और अर्थ पर बहस को रद्द कर देता है। इस तरह, फ्रेयर के अनुसार, पेशे की नैतिक परियोजना को निष्प्रभावी कर दिया जाता है। जो शिक्षा और शिक्षकों पर नियंत्रण बनाए रखने का सबसे अच्छा तरीका है। स्टीफन बॉल ने वर्षों पहले बताया था कि शिक्षण कार्य हमेशा राजनीतिक रूप से संदिग्ध होता है। प्रशंसा जिसका हमेशा आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र से बचाव किया गया है। शिक्षा व्यक्तियों और समूहों की मुक्ति का एक हथियार है। इसलिए, शक्तिशाली और नवउदारवादी व्यवस्था के लिए एक जोखिम। तब हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि शिक्षण पेशे को “सुधार” करने का प्रस्ताव एक विनियमन प्रस्ताव से शुरू होता है।
मैं समझता हूं कि विषय को उसकी मुक्ति के अनुरूप बदलने की सबसे अच्छी संभावना उस विषय (शिक्षक और छात्र) की संप्रभुता को पहचानना है जिसका मैंने पहले उल्लेख किया था, दूसरों (शिक्षक और छात्र) के साथ संवाद प्रक्रिया में, जिससे आगे बढ़ना है। सामूहिक रूप से निर्मित एक नई संप्रभुता। इसलिए, शिक्षण की अवधारणा को दुनिया को समझने के एक वैश्विक तर्क में साझा करने, संवाद करने, सामान्य रूप से सोचने, अंतर से, की आवश्यकता के पक्ष में उल्लंघन किया गया है। इसलिए, मैं कौशल की सूची के बजाय पेशे की नैतिकता का दावा करता हूं। लेकिन जाहिर तौर पर यह प्रस्ताव राजनीतिक रूप से सही नहीं होना चाहिए।
