आपने चुटकुले सुने हैं। आप जानते हैं कि आप बूढ़े हो रहे हैं जब…
आप अपने चश्मे की तलाश करते हैं और वे पूरे समय आपके सिर पर थे। आपके पास अधिक धैर्य है, लेकिन वास्तव में ऐसा इसलिए है क्योंकि अब आपको कोई परवाह नहीं है। आपको आश्चर्य होता है कि आप पहाड़ी के ऊपर कैसे हो सकते हैं जब आपको इसकी चोटी पर होना भी याद नहीं है।
अधिक गंभीरता से, मुझे पता है कि मैं बूढ़ा हो गया हूं जब परिवर्तन के लिए मेरी प्रारंभिक घुटने-झटका प्रतिक्रिया हमेशा नकारात्मक होती है।
लेकिन जब हमें अपनी आंत की भावनाओं या शुरुआती छापों को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए, हमें हमेशा उन प्रतिक्रियाओं को गंभीर प्रतिबिंब और पुनर्विचार के अधीन करने की आवश्यकता होती है।
एक उदाहरण पेश करता हूँ।
कई साल पहले, कोलंबिया ने अपने महान पुस्तकों के पाठ्यक्रम से एक विशेष रूप से समस्याग्रस्त क्लासिक पाठ को हटा दिया था। ओविड्स मेटामोर्फोसिस एक विशेष रूप से परेशानी वाली साहित्यिक कृति है और काफी हद तक विवादास्पद है। कारणों में: बलात्कार और महिलाओं की हिंसक चुप्पी पाठ में व्याप्त है, और बलात्कार से बचे लोगों और यौन हमले के शिकार लोगों और उन्हें जानने वालों के लिए, पाठ भयानक यादों और भावनाओं को ट्रिगर कर सकता है और यहां तक कि फिर से आघात भी कर सकता है।
ओविड की महाकाव्य कविता, परिवर्तन और प्रवाह के विषयों से बंधे 250 मिथकों का एक संग्रह, कला और साहित्य के इतिहास में एक केंद्रीय स्थान रखता है। Boccaccio, Chaucer, और Dante, Titian और Velázquez, Handel और Mozart ने Ovid से प्रेरित रचनाएँ बनाईं। शेक्सपियर ने टाइटस एंड्रोनिकस, ए मिडसमर नाइट्स ड्रीम, रोमियो एंड जूलियट, और सिम्बेलिन में मेटामोर्फोसिस पर आकर्षित किया।
कायापलट, एक बार में, इलियड और ओडिसी सहित पहले के महाकाव्यों की एक पैरोडी है, जो भाग्य की विडंबनाओं और क्रूरताओं पर एक प्रतिबिंब है, और इस धारणा की आलोचना है कि दुनिया में कुछ भी शाश्वत और अपरिवर्तनीय है। दूसरे शब्दों में, यह एक ऐसा काम है जो हमारी हमेशा बदलती दुनिया के बारे में बहुत कुछ बताता है जिसमें “वह सब कुछ जो ठोस है हवा में पिघल जाता है।”
शास्त्रीय पौराणिक कथाओं के हमारे सबसे व्यापक संग्रहों में से, यह काम कई पुनर्जागरण युग के कलाकारों और लेखकों के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य करता है क्योंकि यह ईसाई गुणों के लिए चुनौतियों का सामना करता है।
ओविड के देवता न केवल, बल्कि आम तौर पर असंगत व्यक्ति हैं जो अपनी शक्ति और जुनून का प्रयोग अनैतिक और हिंसक रूप से करते हैं।
ओविड प्रेम को स्नेह, आराधना, कोमलता, या भक्ति के संदर्भ में नहीं, बल्कि बेलगाम वासना, खतरे का स्रोत, और एक ऐसी शक्ति के रूप में मानते हैं जो तर्क और नैतिकता पर हावी हो जाती है और समाज की स्थिरता के लिए खतरा है।
महिलाओं के प्रति कविता का व्यवहार कुछ भी हो लेकिन भावुकतापूर्ण हो। कुछ, निश्चित रूप से, पीड़ितों या कुंवारी मासूमों के रूप में चित्रित किए जाते हैं, लेकिन देवी सहित अन्य को प्रतिशोधी, ईर्ष्यालु और दुर्भावनापूर्ण के रूप में चित्रित किया जाता है।
लेकिन यह महाकाव्य की बार-बार होने वाली यौन हिंसा है, जिसमें जबरन या बलात्कार के प्रयास की पचास से अधिक घटनाएं शामिल हैं, जो मेटामोर्फोसिस को इतना विस्फोटक और बेचैन करने वाला पाठ बनाती है।
हमारे अपने समाज में यौन हिंसा की व्यापकता और हमारे समाज ने ऐतिहासिक रूप से लैंगिक शोषण पर प्रतिक्रिया देने वाले विभिन्न तरीकों के बारे में गहन जागरूकता के बिना आज महाकाव्य को पढ़ना असंभव है। कायापलट में, यह हिंसा कभी-कभी विभिन्न व्यंजनाओं के तहत होती है, जैसे “प्रलोभन” या “अमूर्स”। लेकिन अक्सर इसका इलाज अकारण शिकार के रूप में किया जाता है, उदाहरण के लिए, जब एक महिला सो रही होती है। ऐसी हिंसा अक्सर वासना, ईर्ष्या और क्रोध से प्रेरित होती है।
तो हमें कायापलट के “रद्द करना” का इलाज कैसे करना चाहिए? क्या यह साहित्यिक सेंसरशिप का कार्य है, या, एक पत्रकार के शब्दों में, “साहित्यिक फासीवाद”? “बलात्कार की सामाजिक बीमारी,” यौन हिंसा, और महिला अधीनता का सामना करने का एक मौका चूक गया?
क्या मूल सिद्धांत से इसका निष्कासन पूरी तरह से उचित और उपयुक्त आवास है? या क्या हमें इस विशेष पाठ को शामिल करने या बाहर करने के निर्णय को केवल कई विकल्पों में से एक के रूप में मानना चाहिए जो संकाय को एक पठन सूची को इकट्ठा करने में करना चाहिए।
कायांतरण के मूल्यांकन में एक समस्या यह है कि यौन और लैंगिक हिंसा के प्रति ओविड का रुख अत्यंत अस्पष्ट है। कई किस्से हिंसक बलात्कार और उसके बाद के परिवर्तनों को बाद के विचार से थोड़ा अधिक मानते हैं। साहित्यिक आलोचक पाठ के भीतर दृश्यतावाद के तत्वों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। जैसा कि क्लासिकिस्ट ओलिविया वेल्स ने पूछा है: क्या पुरुष लेखकों द्वारा एक साहित्यिक उपकरण के रूप में बलात्कार का उपयोग इसके आतंक से अलग है?
और फिर भी, एक और विहित पाठ के बारे में सोचना कठिन होगा जो महिलाओं के प्रति शक्ति और हिंसा के बीच अंतर्संबंधों की जांच करने के लिए और अधिक करता है।
मैं ओविड के मुद्दे को न केवल इसलिए उठाता हूं क्योंकि मेटामोर्फोसिस हमें एक विशेष रूप से समस्याग्रस्त पाठ के साथ प्रस्तुत करता है, बल्कि इसलिए कि यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका कई मानवतावादियों को सामना करना चाहिए। हमें लोलिता, बर्थ ऑफ ए नेशन या द जैज सिंगर जैसी फिल्में, गाउगिन जैसे कलाकार, या एज्रा पाउंड जैसे कवि जैसे कंटीले, अस्पष्ट, या संदिग्ध ग्रंथों को कैसे संभालना चाहिए? क्या प्रासंगिकीकरण और ट्रिगर चेतावनियां या विवाद को पढ़ाना पर्याप्त है? या क्या हम इस तरह के विवादों को अधिक विशिष्ट उच्च श्रेणी के वर्गों के लिए आरक्षित करने के लिए बेहतर करेंगे?
यहाँ मेरी सलाह है:
1. ऐसे कार्यों के बारे में एकतरफा निर्णय न लें।
छात्रों को शुरू से ही चर्चा में लाएं। मुद्दों को निर्धारित करें, जैसा कि आप उन्हें समझते हैं, और उनके इनपुट के लिए पूछें।
2. अपने छात्रों को पहले से तैयार करें।
एक सच्ची ट्रिगर चेतावनी आमतौर पर टेलीविज़न हिंसा से पहले की चेतावनियों से परे होनी चाहिए। आप जानते हैं कि मेरा क्या मतलब है: “निम्नलिखित कार्य में यौन हिंसा और दुर्व्यवहार की घटनाएं शामिल हैं जो कुछ लोगों को परेशान या असहज लग सकती हैं।” उन विवादों को नज़रअंदाज़ न करें जो पाठ, कला के काम या फिल्म को घेरते हैं।
3. विवादास्पद कार्यों को प्रासंगिक बनाएं, जबकि उनके संभावित प्रभाव की अनदेखी न करें।
दशकों पहले एक फिल्म इतिहास पाठ्यक्रम में एक राष्ट्र का जन्म प्रदर्शित करने के बाद, मैं रंग के कई छात्रों से मिला, जिन्होंने मुझे बताया कि वे अपने कुछ सहपाठियों की प्रतिक्रियाओं की तुलना में फिल्म की सामग्री से कम नाराज थे। अपने पाठ्यक्रम में समस्यात्मक कार्य को शामिल करने के उद्देश्य के बारे में स्पष्ट और स्पष्ट रहें। काम को उसके उचित ऐतिहासिक, साहित्यिक, कलात्मक या सिनेमाई संदर्भ में रखें, और कुछ हद तक चर्चा करें कि दूसरों ने काम पर कैसे प्रतिक्रिया दी है। संक्षेप में, समस्या का निवारण करें।
4. आधे उपायों पर विचार करें।
यह आवश्यक नहीं है कि छात्रों को पूर्ण रूप से किसी कार्य का अनुभव करने के लिए कहा जाए। कभी-कभी, एक कहानी या फिल्म क्लिप उन बिंदुओं को व्यक्त करने के लिए पर्याप्त होती है जो आपको लगता है कि सबसे महत्वपूर्ण हैं।
5. समस्यात्मक पाठ से निपटने के लिए कक्षा सत्र आयोजित करने के नवीन तरीकों पर विचार करें।
आप छात्र स्वयंसेवकों से कक्षा शुरू करने या चर्चा का नेतृत्व करने के लिए कह सकते हैं। यह छात्रों को सशक्त बनाने और यह सुनिश्चित करने के लिए जिम्मेदारी साझा करने का एक तरीका है कि काम को उस संवेदनशीलता के साथ व्यवहार किया जाता है जिसकी वह मांग करता है।
6. एक गुमराह भय से वास्तव में कठिन मुद्दों का सामना करने का अवसर न चूकें।
मुझे डर है कि उन पाठ्यक्रमों के बाहर जो लिंग, नस्ल, या कामुकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, हम भी अक्सर यौन हिंसा या लिंग-या नस्ल-आधारित असमानताओं जैसे मुद्दों पर चर्चा करने से बचते हैं, जिन्हें पाठ्यक्रम में कटौती करने की आवश्यकता होती है। जबकि समझ में आता है – आखिरकार, संभावित विस्फोटक विषयों को संभालने के लिए कौन उत्सुक है – मेरे निर्णय में, यह एक बड़ी गलती है। यदि हम वास्तव में चाहते हैं कि हमारे छात्र नैतिक और साथ ही संज्ञानात्मक और भावनात्मक रूप से कई आयामों में विकसित हों, तो हमें कठिन विषयों से बचना नहीं चाहिए।
यदि आप अपने पाठ्यक्रम में ओविड्स मेटामोर्फोसिस जैसे समस्याग्रस्त कार्य को शामिल करने का निर्णय लेते हैं, तो याद रखें: जो दांव पर है वह अकादमिक स्वतंत्रता या प्रोफेसनल विशेषाधिकार या कैनन की रक्षा नहीं है। यह हमारे छात्रों की भावनाओं, संवेदनाओं और पिछले अनुभवों का सम्मान करते हुए यौन हिंसा और लिंग शक्ति के मुद्दों सहित वास्तव में कठिन मुद्दों की जांच करने के तरीके खोजने के बारे में है।
स्टीवन मिंट्ज़ ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय में इतिहास के प्रोफेसर हैं।
