एना लोपेज़ नवाज़ स्पष्ट, उपदेशात्मक और भावुक हैं जब वह बौद्धिक, सांस्कृतिक या कलात्मक कार्यों के बारे में बात करती हैं जो महिलाओं ने पूरे इतिहास में किया है। इतना ही कि उस समय, उन्होंने हाई स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में महिलाओं की उपस्थिति पर एक डॉक्टरेट थीसिस लिखी थी, केवल यह पता लगाने के लिए कि उन्होंने केवल 7.6% सामग्री बनाई थी। इसने उन्हें अपने पेशेवर करियर के वर्षों में, स्पेन में, महिला विरासत परियोजना का सबसे दृश्यमान चेहरा बनने के लिए प्रेरित किया, जिसका नेतृत्व जनरलिटैट वेलेंसियाना ने शिक्षा मंत्रालय के साथ हाथ में लिया।
वालेंसिया में सीयूटाट डी लास आर्ट्स में एक विशाल आयोजन में, परियोजना विकसित की गई पहली सामग्री पेश करने के लिए एक सत्र आयोजित किया गया था। पहले वर्षों के दौरान, कामों में शामिल हैं, जैसा कि लोपेज़ नवाजस ने समझाया, किसी तरह सैकड़ों महिलाओं का पता लगाना, जिन्होंने सदियों से ज्ञान और कला के सभी क्षेत्रों में अलग-अलग योगदान दिया है।
इसके बाद इनमें से कई आंकड़ों की फिर से खोज मुख्य भागों में से एक आई है। यह परियोजना चार देशों से बनी है: लिथुआनिया, इटली, यूनाइटेड किंगडम (स्कॉटलैंड के माध्यम से) और स्पेन। प्रत्येक सदस्य ने बाद में एक मॉडल बनाने के लिए “पुरातात्विक” कार्य का अपना हिस्सा किया है जो इन सभी महिलाओं को विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों में “फिटिंग” कर रहा है। एक मॉडल, जैसा कि लोपेज़ नवाजस बताते हैं, कम से कम यूरोप में, किसी भी शैक्षिक प्रणाली में हस्तांतरणीय होने का स्पष्ट इरादा है, जिस क्षेत्र में ये पहले काम सीमित हैं।
यह इतना हस्तांतरणीय है कि, प्रारंभ में, स्पेन में विकसित सामग्री लोम्स की आउटगोइंग प्रणाली के संगठन में अंतर्निहित है, जो अब विलुप्त हो चुकी है। अब उनकी बारी है कि लोमलो और उनके नए जारी किए गए रिज्यूमे में फिट होने के लिए सब कुछ पुनर्व्यवस्थित करें।
किसी भी मामले में, मौलिक इरादा यह है कि आत्मकथाओं की जानकारी और इन सबसे ऊपर, इन सभी महिलाओं के काम को आधिकारिक पाठ्यक्रम में शामिल किया गया है। जैसा कि लोपेज़ नवाजस बताते हैं, अब महिलाओं के लिए जगह बनाने के लिए कक्षा को रोकने का समय नहीं है, जो भी विषय हो। यह है कि यदि आप प्लेट टेक्टोनिक्स के बारे में बात कर रहे हैं, तो आप मैरी थारप के बारे में बात करते हैं, जिसने पहली बार महाद्वीपीय बहाव और टेक्टोनिक्स के बारे में सिद्धांत दिया था।
यह सब बहुत अच्छी तरह से महिलाओं का जश्न मना रहा है और उन्हें पोस्टर पर लगा रहा है, लेकिन हम तीन कदम आगे जा रहे हैं। हम एक अधिक सामान्य संस्कृति चाहते हैं
यह जानकारी, उदाहरण के लिए, उन विभिन्न उत्पादों में से एक में पाई जाती है, जिन्हें महिला विरासत परियोजना ने जन्म दिया है: संसाधन बैंक जिसमें कोई भी शिक्षक कक्षा में विकसित होने वाली गतिविधियों के लिए प्रस्तावों की एक श्रृंखला ढूंढेगा; महिलाओं की मूल कृति जिसके बारे में यह बात की जाती है और अंत में, इन महिलाओं की जीवनी।
“महिलाओं का जश्न मनाना और उन्हें पोस्टरों पर लगाना बहुत अच्छा है, लेकिन हम तीन कदम आगे जा रहे हैं,” नवाज़स ने प्रस्तुति में आश्वासन दिया। “हम एक अधिक सामान्य संस्कृति चाहते हैं।” इसका मतलब यह है कि, उदाहरण के लिए, जो गतिविधियाँ प्रस्तावित हैं, वे “महिलाओं की” गतिविधियाँ नहीं हैं, यह “चलो महिला वैज्ञानिकों के बारे में बात करते हैं”, बल्कि संबंधित विषय पर बात करना और उस ग्रामीण इलाके में उनके द्वारा किए गए कार्यों का नाम देना है।
इसमें हमें यह भी जोड़ना चाहिए कि इन महिलाओं के बारे में बात करते समय, उनके ऐतिहासिक संदर्भ और अन्य महिलाओं, समकालीन और बाद में एक संदर्भ दिया जाता है। विचार इस भावना को दूर करने के लिए है कि इतिहास में महिलाओं की एक अजीब भूमिका रही है, एक समय या किसी अन्य पर, बिना अधिक प्रकट हुए। परियोजना का एक हिस्सा इन महिलाओं के योगदान की वंशावली बनाना है, जो समय और स्थान में परस्पर जुड़ी हुई हैं; जो महिलाएं कुछ स्रोतों से शराब पीती थीं और बाद में अन्य लोगों, महिलाओं या पुरुषों के लिए एक संदर्भ थीं।
असमानता मिटाओ
इस सारे काम का आधार, जैसा कि लोपेज़ नवाजज जब भी कर सकते हैं, पुरुषों और महिलाओं के बीच “असमानताओं को मिटाना” है और यह काफी हद तक इस विश्वास पर आधारित है कि इतिहास एक पुरुष चीज रहा है; उन्होंने सब कुछ किया है और उन्होंने कुछ नहीं किया है। कभी नहीँ।
शोधकर्ता के लिए, तथ्य यह है कि महिलाओं की सांस्कृतिक विरासत लगभग पूरी तरह से अज्ञात है, कि उन्हें व्यवस्थित रूप से मिटा दिया गया है या अनदेखा कर दिया गया है, यह वह आधार है जो कुप्रथा और मर्दानगी के निर्माण का समर्थन करता है। एक इमारत जो इस विचार से कायम है कि पुरुष बेहतर हैं क्योंकि उन्होंने किसी भी संभावित क्षेत्र में सभी प्रासंगिक योगदान दिए हैं, चाहे वह विज्ञान हो या मानविकी।
लोपेज़ नवाजस बताते हैं कि यह विचार किसी भी तरह की असमानता की स्थितियों के मूल में है, सेक्सिस्ट हिंसा से लेकर काम पर कांच की छत तक।
इसके अलावा, युगों-युगों से समाज की उन्नति में महिलाओं के योगदान की अनदेखी के सांस्कृतिक और सामाजिक निहितार्थ हैं। पूर्व इस अर्थ में कि “सांस्कृतिक कहानी का विरूपण, एक सांस्कृतिक धोखाधड़ी है जिसे हम साझा करते हैं।” दूसरे का संबंध इस तथ्य से है कि, योगदानों को न पहचानकर, एक महिला होने के तथ्य को ही सामाजिक रूप से अमान्य किया जा रहा है। “यदि वे आपको नहीं पहचानते हैं, तो आप इसके लायक नहीं हैं,” शोधकर्ता ने संक्षेप में कहा।
महिलाओं की कमी सांस्कृतिक कहानी की विकृति को मानती है, एक सांस्कृतिक धोखाधड़ी जिसे हम साझा करते हैं
इस शोध से जो अधिकांश सामग्री और उत्पाद सामने आए हैं, वे कक्षा में उनके उपयोग पर केंद्रित हैं। वास्तव में, राज्य के आठ विभिन्न स्वायत्त समुदायों के माध्यमिक विद्यालय के शिक्षकों ने भाग लिया और विस्तार में भाग लिया।
लोपेज़ नवाजस के लिए, शैक्षिक प्रणाली पर यह प्रभाव मौलिक है क्योंकि, हालांकि केंद्रों और कक्षाओं में, वह समझती है, समानता के लिए काम करती है, वह व्यावहारिक रूप से एक ही पाठ्यक्रम के साथ, समान पुस्तकों और सामग्रियों के साथ ऐसा करती है, ताकि « विचार कि कुछ सार्थक हैं और अन्य अभी भी मौजूद नहीं हैं». और यह, शोधकर्ता का मानना है, इसके दो मूलभूत परिणाम हैं। पहला यह है कि “यह शिक्षा को समान अवसरों में विफल कर देता है”, क्योंकि शैक्षिक सामग्री में पर्याप्त महिला संदर्भ नहीं हैं और दूसरा, महिलाओं की भूमिका की अनदेखी करके वैज्ञानिक कठोरता का एक महत्वपूर्ण अभाव है।
उत्पादों
संसाधन बैंक के अलावा जहां कोई भी महिलाओं की गतिविधियों, आत्मकथाओं और मूल कार्यों को ढूंढ सकता है, इस परियोजना ने अन्य उत्पादों को भी विकसित किया है जो बहुत गहराई की इच्छा रखते हैं।
पहले में शिक्षक प्रशिक्षण हैं। प्रशिक्षण जिसका परीक्षण वालेंसियन समुदाय में पहले स्थान पर किया जाएगा (यह पहले से ही किया जा रहा है, जैसा कि एना लोपेज़ नवाजस ने कहा है) और यह कि परियोजना क्षेत्र के किसी भी हिस्से में “प्रत्यारोपण योग्य” होने की इच्छा रखती है। किंडरगार्टन से लेकर विश्वविद्यालय तक के शिक्षकों के लिए प्रशिक्षण।
प्रशिक्षण के साथ-साथ, ऐसे कैटलॉग भी हैं, जिनमें शिक्षण स्टाफ साहित्यिक कृतियों को खोजेगा (यह मुक्त और खुली पहुंच का भंडार है, महिला लेखकत्व और किसी भी लिंग का है, जिसमें कुछ ऐसे भी हैं जो महिलाओं को देखते हुए “प्रकट” हुए हैं। काम); प्लास्टिक कला, और संगीत कार्यों की। लोपेज़ नवाजस ने जोर देकर कहा है कि ये कार्य बिना संदर्भ के, सूचियों के रूप में प्रकट नहीं होते हैं, बल्कि यह कि उन्हें समझाया जाता है और उनके क्षण और अन्य कार्यों से जोड़ा जाता है।
और, अंत में, डेटाबेस की एक श्रृंखला जिसमें विभिन्न तरीकों से संगठित सूचनाओं की एक विशाल मात्रा को खोजने के लिए, आंदोलनों (कलात्मक, साहित्यिक, विचार, आदि), शैलियों की श्रेणियों या विभिन्न शैक्षिक प्रणालियों के बारे में स्पष्टीकरण, जिन्होंने भाग लिया है।
इस सारी जानकारी के साथ, जिन्होंने महिलाओं की विरासत में भाग लिया है और भाग ले रहे हैं, वे टेबल पर “दुनिया की एक नई दृष्टि” रखने की उम्मीद करते हैं, जैसा कि लोपेज़ नवाजस ने कहा, “यूरोपीय विरासत को पुनर्प्राप्त करने के लिए जो हम सभी से संबंधित है और वह , अब, हमारे पास है।”
