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मोरक्कन एसोसिएशन फॉर ह्यूमन राइट्स
एक महीने से भी कम समय पहले उन्होंने दण्ड से मुक्ति के खिलाफ शिक्षित करने वाला लेख प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने इस बात पर विचार किया कि स्कूल में मूल्यों को शिक्षित करने का क्या मतलब है जब “एमेरिटस” (पूर्व राजा) दण्ड से मुक्ति के साथ स्पेन लौटता है और उसके अपराध निर्धारित करते हैं न्याय के लिए शक्तिशाली द्वारा धांधली। या हम देखते हैं कि कैसे महान भाग्य महामारी के साथ और भी अमीर हो जाते हैं और टैक्स हेवन के लिए अपने लाभों को छूट के साथ टाल देते हैं; बिजली कंपनियां खगोलीय रकम अर्जित करना जारी रखती हैं जो उनके निदेशकों के बीच पूर्ण दण्ड से मुक्ति के साथ वितरित की जाती हैं, जबकि वे बिजली की कीमत को बढ़ाते हैं और ऊर्जा गरीबी घरों में टूट जाती है; या सरकार हथियारों पर 20,000 मिलियन यूरो खर्च करती है, जबकि शिक्षा में कटौती उलट नहीं है या सार्वजनिक स्वास्थ्य तेजी से कम हो रहा है। या हम फिर से देखते हैं कि हमारे राज्य और मोरक्को के शासन की आव्रजन नीतियों के कारण मेलिला बाड़ पर युवाओं की हत्या कैसे की जाती है, जबकि शैक्षणिक संस्थानों को भावी पीढ़ियों को अंतर-सांस्कृतिकता और नस्लवाद विरोधी मूल्यों में प्रशिक्षित करने के लिए कहा जाता है।
आज मैं आक्रोश और दर्द के साथ लिखता हूं, जिसके लिए मेरे पास खुद को व्यक्त करने के लिए शब्द नहीं हैं, मानवता के खिलाफ इस अपराध की सजा को देखते हुए। 37 से 45 युवा शरणार्थियों की सामूहिक हत्या। न केवल इस क्रूर सामूहिक हत्या के कारण, बल्कि इसलिए कि मेरी सरकार के वर्तमान राष्ट्रपति ने नव-फासीवाद के सामान्य तर्कपूर्ण ढांचे का उपयोग करके इसे उचित ठहराया है। एक “अच्छी तरह से हल” नरसंहार, नरसंहार के बाद पेड्रो सांचेज़ को आश्वासन दिया। उनका बयान मोरक्को की पुलिस को बधाई देने वाला रहा है. मृतकों की याद में एक शब्द नहीं या उनके परिवारों को प्रोत्साहन, मानव जीवन के नुकसान के लिए शोक की छाया नहीं। इस बीच, मोरक्को की तानाशाही पीड़ितों को दफनाने के लिए दौड़ती है, बिना जांच के, बिना शव परीक्षण के, बिना पहचान के बर्बरता को छिपाने के लिए। सामूहिक कब्रों में, जो हमें इतना भयभीत करते हैं जब “दुश्मन” ऐसा करते हैं और बहुत कम या कुछ भी नहीं जब “सहयोगी” करते हैं।
काला जीवन मायने रखता है
इन युवा शरणार्थियों की हत्या और 2,000 से अधिक अन्य लोगों का दमन यूरोपीय संघ की प्रवास नीति का परिणाम है (स्पेन इसके चैंपियन में से एक होने के साथ) जो दमन के इस काम को आउटसोर्स करने के लिए समझौतों पर हस्ताक्षर करता है और इस प्रकार हत्या करने में सक्षम होता है दण्ड से मुक्ति, जैसा कि पिछले कई मौकों पर पूर्ण दण्ड से मुक्ति के साथ हुआ है। यूरोपीय संघ और स्पेन इस प्रकार अपने हाथ धोते हैं, यह उचित ठहराते हुए कि अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संधियों का अनुपालन किया जाता है, यह देखते हुए कि यूरोपीय क्षेत्र में नरसंहार नहीं किया जाता है। यह कोई ‘नाटक’ या ‘त्रासदी’ नहीं है। सीमा पर मौतें राजनीतिक नेताओं के साथ राजनीतिक निर्णय हैं, जिन्हें मीडिया और राज्य के तंत्र मौन, सफेदी, न्यूनीकरण और दण्ड से मुक्ति के एक लबादे के साथ छिपाने और सही ठहराने के लिए दौड़ पड़ते हैं।
जैसा कि हेलेना मैलेनो कहती हैं: स्पेन और मोरक्को के बीच नए समझौते के बाद से, प्रवासी आबादी के खिलाफ छापे और अन्य दमनकारी उपाय कई गुना बढ़ गए हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में फैल गए हैं। गठबंधन सरकार ने चार साल पहले सत्ता में आने पर सेउटा और मेलिला की सीमा की बाड़ को खत्म करने का वादा किया था, जो विद्युतीकृत और कांटेदार तार के साथ हैं, लेकिन न केवल इसके बारे में कुछ भी नहीं किया गया है, बल्कि बाड़ की ऊंचाई बढ़ा दी गई है। कुछ मीटर और निगरानी और नियंत्रण प्रणाली का विस्तार किया गया है।
हमें खुद से पूछना होगा कि नेटवर्क पर क्या वायरल हो गया है: यह कैसे संभव है कि यूक्रेन में युद्ध से भागकर चार महीने से भी कम समय में 124,000 लोग स्पेन में प्रवेश कर पाए और हमने 37 को मार डाला जो युद्ध से भागकर स्पेन में प्रवेश करना चाहते थे और सूडान में अकाल: “अफ्रीका में युद्ध होते हैं लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम काले हैं, हम यूक्रेनियन की तरह नीली आंखों वाले गोरे नहीं हैं, हम उनके नहीं हैं”। यह संरचनात्मक नस्लवाद है जो सामूहिक कथा को भर रहा है और जो सीमाओं पर मानवाधिकारों के व्यवस्थित उल्लंघन के प्रति उदासीनता के साथ प्रतिक्रिया करता है और यह आरोप लगाता है कि भूख, युद्ध, राजनीतिक उत्पीड़न और अवसरों की कमी से लाखों लोगों की आवश्यकता है। अस्तित्व का एक “माफियाओं द्वारा आयोजित हिंसक हमला” है जो “हमारे देश की क्षेत्रीय अखंडता पर हमला” है। यह अति दक्षिणपंथी और नव-फासीवाद का आपराधिक आख्यान है, जिसे एक लोकतांत्रिक देश का राष्ट्रपति अपनी मानवीय जिम्मेदारियों और मानवाधिकारों की पूर्ति से बचने के लिए उपयोग करता है।
जितना अधिक वे हमें स्कूल या विश्वविद्यालय को अंतर-सांस्कृतिकता में शिक्षित करने के लिए सौंपते हैं, यह बेकार होगा यदि राज्य की नीतियों का अभ्यास किया जाता है और उचित रूप से विपरीत संदेश, क्रूरता और स्थिर रूप से प्रसारित किया जाता है। जैसे कि अश्वेत जीवन कोई मायने नहीं रखता था, ठीक वैसे ही जैसे वह ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन की निंदा करता रहा है और लड़ रहा है। इन दिनों ब्रेख्त का वाक्यांश पूरा हो गया है: “हम किस समय में रहेंगे, हमें स्पष्ट रूप से समझाना होगा!”।
लड़ना हम भी सिखा रहे हैं
इस कारण से, शिक्षकों और शैक्षिक समुदाय को प्रतिबद्धता की शिक्षाशास्त्र पर दांव लगाना चाहिए। स्कूल से परे जाना और समाज को एक पूर्ण, पूर्णकालिक स्कूल में बदलने के लिए संघर्ष करना, जो उन मूल्यों को भी शिक्षित करता है जिन्हें हम शिक्षा में घोषित करते हैं।
सार्वजनिक शिक्षा की रक्षा में या 15M मार्च में शैक्षिक समुदाय द्वारा सबसे अधिक नारे लगाए गए नारों में से एक था “शिक्षक, शिक्षक लड़ रहा है, वह भी पढ़ा रहा है”। वाक्यांश जो हमें शिक्षकों को याद दिलाता है कि, एक तरफ, हम उस नागरिक का भी हिस्सा हैं जो सामाजिक और राजनीतिक रूप से एक बेहतर और बेहतर दुनिया प्राप्त करने में शामिल है और इस कारण से हमें सड़क पर और सार्वजनिक स्थानों पर बचाव करना चाहिए। शेष समाज, वे मूल्य और सिद्धांत जो हम अपनी कक्षाओं में घोषित करते हैं; और, दूसरी ओर, कि हमारा उदाहरण भी एक शिक्षक के रूप में, सबसे कम उम्र के और शेष समाज के लिए एक संदर्भ है। छात्रों के लिए हमारी प्रतिबद्धता के साथ यह समझने और अनुभव करने के अवसर प्रदान करना कि कैसे राजनीति, शक्ति और जिम्मेदारी स्कूलों के अंदर और बाहर दोनों में और उनके माध्यम से काम करती है।
प्रतिबद्धता की शिक्षाशास्त्र न केवल शिक्षा पेशेवरों को सामाजिक न्याय और मानवाधिकारों के लिए प्रतिबद्ध करने के लिए बौद्धिक क्षमता और नैतिक मानक प्रदान करता है, बल्कि हमें अपने छात्रों को अन्याय, अधिकारों और नस्लवाद के खिलाफ लड़ने के लिए प्रशिक्षित करने में भी शामिल करता है, उनमें एक विकसित करने की कोशिश कर रहा है। न्याय और समानता के संबंधों पर आधारित समाज की गहरी इच्छा।
शिक्षा पेशेवरों को एक न्यायसंगत लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के लिए लड़ने के व्यापक प्रयास के हिस्से के रूप में शिक्षा के उद्देश्य और अर्थ को फिर से परिभाषित करना चाहिए, विशेष रूप से तकनीक और पद्धति के सवालों के लिए कक्षा शिक्षण को कम करने के प्रयास का मुकाबला करना। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि शिक्षा पेशेवर जो पढ़ाते हैं वह ज्ञान की दृष्टि से जो हम पैदा करते हैं, उन सामाजिक संबंधों से जिन्हें हम वैध बनाते हैं, और उन दृष्टिकोणों और दृष्टिकोणों से अविभाज्य हैं जो हम छात्रों के बीच फैलाते हैं।
जब तक हम गंदे नहीं हो जाते तब तक शामिल हों: मिलीभगत उदासीनता से बचें
जैसा कि कवि राफेल अल्बर्टी कहेंगे, हमें संक्षेप में, “जब तक हम गंदे नहीं हो जाते तब तक इसमें शामिल होना चाहिए”। मानव अधिकारों के किसी भी उल्लंघन के मामले में स्कूल, शैक्षिक समुदाय उदासीन या सहभागी नहीं हो सकता है। हम चुप नहीं रह सकते। हमें अपनी आवाज को इतने सारे सामाजिक आंदोलनों, गैर सरकारी संगठनों, एकजुटता नेटवर्क, संगठनों, संघों और समूहों के साथ एकजुट करना चाहिए जो बर्बरता के खिलाफ चिल्ला रहे हैं।
शिक्षा जीवन से, उस सामाजिक और राजनीतिक मॉडल से अविभाज्य है जिसे हम बनाना और उसकी रक्षा करना चाहते हैं। हमें एक आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र से एक महत्वपूर्ण अभ्यास की ओर बढ़ने की जरूरत है। हमें इसमें शामिल होने की आवश्यकता है “जब तक हम अपने हाथों को गंदा नहीं करते”, पक्ष लेते हैं, शामिल महसूस करते हैं, अपने आस-पास के लोगों की पीड़ा के लिए खुद को प्रतिबद्ध करते हैं और एक अधिक खुले और प्रतिबद्ध शिक्षण को व्यवहार में लाते हैं जो कक्षाओं को सामाजिक आंदोलनों के सामने आने वाली चुनौतियों से जोड़ता है। वर्तमान अन्यायपूर्ण सामाजिक व्यवस्था पर पुनर्विचार करने और एक और संभावित दुनिया के पुनर्निर्माण में योगदान करने के लिए सड़कों पर उतर आए हैं।
शिक्षा नागरिकों के रूप में लोगों के लिए एक विकास परियोजना है जो उस समाज की राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक परियोजना में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं जिसमें वे रहते हैं। यह लोकतंत्र और नागरिकता के लिए एक परियोजना है। और यह शिक्षा और राजनीतिक अभ्यास के बीच असंभव अलगाव को मानता है। यही कारण है कि न केवल स्कूल में बल्कि गली में, समाज में, हमारी संस्थाओं में और हमारी राजनीति में भी “फासीवाद-विरोधी शिक्षाशास्त्र” के लिए आज पहले से कहीं अधिक आवश्यक है।
