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दण्ड से मुक्ति बनाम शिक्षा
स्कूल में मूल्यों को शिक्षित करने का क्या मूल्य है जब “एमेरिटस” (पूर्व राजा) दण्ड से मुक्ति के साथ स्पेन लौटता है और उसके अपराध शक्तिशाली द्वारा धांधली के न्याय के लिए निर्धारित होते हैं। एक न्याय, जैसा कि सुप्रीम कोर्ट के रूढ़िवादी अध्यक्ष और न्यायपालिका की सामान्य परिषद (CGPJ) द्वारा घोषित किया गया है, कार्लोस लेस्म्स, “चिकन चोर के लिए डिज़ाइन किया गया है, न कि महान धोखेबाज के लिए”, जिसे वह स्वीकार करता है कि उसके खिलाफ लड़ाई को रोकता है। भ्रष्टाचार।
भ्रष्टाचार से मुक्ति एक मजबूत और शक्तिशाली संदेश देती है। न्याय की व्यवस्थित हार में शिक्षित करता है, यह देखते हुए कि दिन-प्रतिदिन एक सामाजिक वर्ग, शक्ति ब्लॉक, न्याय, जिम्मेदारी और समानता की किसी भी लोकतांत्रिक परियोजना से बाहर है। वे धोखा देते हैं, ठगी करते हैं और पूरी दण्ड से मुक्ति के साथ अपराध करते हैं। उनके पास वकीलों की एक फौज है, जो पकड़े जाने पर, पकड़े जाने पर, पूरी तरह से मुक्त होने के लिए, खामियों को दूर करने, भ्रमित करने और खामियों को खोजने के लिए है। उनके लिए भुगतान करने के लिए पर्याप्त पैसा है और वे अधिकांश मीडिया के मालिक हैं जो उनके आक्रोश को छुपाते हैं, कम करते हैं या सफेद करते हैं।
यह दण्ड से मुक्ति जनसंख्या में हार की संस्कृति उत्पन्न करती है। निराशा की निरंतर भावना के लिए प्रस्तुत करें। क्योंकि, जब हम स्कूल में और परिवार में जिम्मेदार होने के लिए शिक्षित होते हैं, तो हर दिन वे एक साथ हमें दिखाते हैं कि कैसे एक सामाजिक वर्ग बड़े बैंकों और वित्त कंपनियों को बचाने के लिए, बड़ी कंपनियों को उबारने के लिए सरकारी खजाने के गबन और लूट को सही ठहराता है, यह गारंटी देना कि भ्रष्ट सार्वजनिक हस्ती बने रहें और चुनाव के लिए खड़े हों, और यहां तक कि पूरी छूट के साथ टेलीविजन सेटों के आसपास भी घूमें। और कुछ नहीं होता।
जो सीखी हुई लाचारी और सहमत सबमिशन उत्पन्न करता है। लेकिन शायद सबसे खतरनाक, यहां तक कि अनुकरण करने की इच्छा, बिना किसी परिणाम के वे ऐसा कर सकते हैं। इसके अलावा, जो लोग उस शक्ति गुट के भ्रष्टाचार और दण्ड से मुक्ति की निंदा करते हैं, उन्हें लगातार सताया जाता है और उनकी निंदा के लिए महंगा भुगतान किया जाता है: जूलियन असांजे के मामले को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर या राष्ट्रीय स्तर पर, रैपर्स के मामले में देखें, जो समाप्त हो गए हैं। एमेरिटस जुआन कार्लोस को “माफिया बॉस” या “शराबी तानाशाह” के रूप में अर्हता प्राप्त करने के लिए जेल।
जबकि हमें स्कूल और परिवार में जिम्मेदार होने के लिए शिक्षित किया जाता है, हर दिन वे एक साथ हमें दिखाते हैं कि एक सामाजिक वर्ग कैसे व्यवहार करता है और गबन और लूट को सही ठहराता है
नवउदारवादी-फासीवादी विचारधारा में समाजीकरण
इसलिए शैक्षिक समुदाय से हम अपने आप से पूछते हैं कि लोकतंत्र में, मानवाधिकारों में, न्याय में, सह-अस्तित्व में और समानता में शिक्षित करने का क्या मूल्य है, यदि वर्तमान पीढ़ियों को उनके पर्यावरण, संस्थानों और साधनों द्वारा व्यवस्थित रूप से समाजीकृत किया जाता है। प्रतिमान। सामाजिक प्रथा उन्हें भ्रष्ट लोगों की व्यवस्थित दण्ड से मुक्ति, सार्वजनिक शक्तियों द्वारा मानवाधिकारों के स्थायी उल्लंघन में, केवल नरसंहार और युद्धों की निंदा करने के पाखंड में शिक्षित कर रही है यदि वे संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा संगठित या उकसाए नहीं गए हैं। , इज़राइल या नाटो, पूंजीवाद की एक अनिवार्य शर्त के रूप में असमानता, अन्याय और दण्ड से मुक्ति के सामान्यीकरण में।
यह एक सांस्कृतिक और वर्गीय युद्ध है। और गरीब वर्ग इसे भूस्खलन से खो रहा है। यह वैचारिक युद्ध सांस्कृतिक संहिता को सिखाता है कि एक निश्चित सामाजिक वर्ग अप्रकाशित है। कि पूर्ण लोकतंत्र में, न्याय केवल रोबगैलिनस पर लागू होता है। यह सच नहीं है कि “जो कोई भी करता है, वह इसके लिए भुगतान करता है”। यह कि शक्ति गुट प्रतिरक्षित है, न कि केवल दण्डित। क्योंकि इसे सत्ता के सभी साधनों की भागीदारी, या कम से कम मिलीभगत का उपयोग करके व्यवहार में लाया गया है: आर्थिक, मीडिया, सेना, वैचारिक, … और यहां तक कि राजनीतिक के साथ भी।
जो दण्डमुक्ति के सामने निराशा का भयानक संदेश भेजता है। जब लोकतंत्र में आशा ऐतिहासिक रूप से राजनीति के माध्यम से दण्डमुक्ति और संरचनात्मक अन्याय की वास्तविकता को बदलने की संभावना पर आधारित रही है, तो हम देखते हैं कि कैसे यह आशा भी हमसे चुरा ली गई है। पूरे यूरोप में सत्ता में आने पर सामाजिक लोकतंत्र द्वारा पूंजीवाद का राजनीतिक प्रबंधन “एक मानवीय चेहरे के साथ” (जैसे कि इसका शोषण और लूटपाट किया जा सकता है) ने पूंजीवाद की प्रगति के सामने मजदूर वर्ग की आशाओं को निराश किया है और नवउदारवादी विचारधारा। सभी सामाजिक लोकतांत्रिक दलों ने नवउदारवाद के सिद्धांतों और “मूल्यों” को लागू करना समाप्त कर दिया है (या तो तीसरे तरीके से, सामाजिक उदारवाद या सबसे रूढ़िवादी अधिकार वाले महान समझौते)।
जिसे देखते हुए, आबादी का एक अच्छा हिस्सा उन लोगों द्वारा ठगा हुआ महसूस करता है जिन्होंने अन्य समय में सामाजिक राज्य, आर्थिक पुनर्वितरण और सामाजिक न्याय का बचाव किया था। यह लोकतंत्र, सामाजिक न्याय और एकजुटता के सिद्धांतों के पतन की व्यापक भावना को भड़काने में महत्वपूर्ण रहा है। इस धारणा का सामना करते हुए कि कोई संभावित विकल्प नहीं है, कि हम सभी के खिलाफ सभी के युद्ध में जी रहे हैं और यह एकमात्र विकल्प है कि “हर कोई खुद को बचाए”, आबादी के एक बड़े हिस्से ने पहले खुद को बचाने के लिए दांव लगाना चुना है। दूर-दराज़ और नव-फ़ासीवादी समूहों के प्रस्तावों का समर्थन और बचाव करना जो यह घोषणा करते हैं कि “पहले हम”।
इस तरह, नवउदारवाद उन संदर्भों और सांस्कृतिक संहिताओं का निर्माण कर रहा है जो नवफासीवाद का उल्लेख करते हैं। एक ओर, किसी भी परिवर्तन की संभावना से इनकार करने के लिए अग्रणी: “कोई विकल्प नहीं है”। कुछ भी नहीं किया जा सकता है। पूंजीवाद कम से कम बुरा विकल्प है। और, दूसरी ओर, उन विश्वासों को स्थापित करना जो इस प्रकार नव-फासीवादी लोकलुभावन प्रवचनों को बढ़ावा देते हैं, जो कि युवा पीढ़ियों का एक हिस्सा है जो हमारी कक्षाओं को आबाद करते हैं, एक संभावित विकल्प के रूप में देखते हैं। दूसरे शब्दों में, फासीवाद को बर्बरता के रूप में नहीं देखा गया है, एक बीमारी जिसे मिटाना है (जैसा कि कैमस ने कहा था), लेकिन एक और विकल्प और यहां तक कि एक संभावित और वांछनीय विकल्प के रूप में।
हम नई पीढ़ियों के मूल्यों में शिक्षा के लिए स्कूल को पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहरा सकते क्योंकि यह एक झूठ है, एक पाखंड है और समान सांस्कृतिक कोड को जारी रखने का औचित्य है।
हमें चाहिए पूरी जमात
हमें प्राथमिकताओं के एजेंडे पर लौटना होगा। हम नई पीढ़ियों को मूल्यों में शिक्षित करने के लिए स्कूल को पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहरा सकते क्योंकि यह एक झूठ, एक पाखंड और एक ही सांस्कृतिक कोड को जारी रखने का औचित्य है जो स्कूल में हम जो कहते हैं उसके विपरीत स्थापित करते हैं। इन सबसे ऊपर, जब नई पीढ़ियों को जो सामाजिक मॉडल मिलता है, वह उन्हें पूंजीवादी नवउदारवाद के प्रतिवादों में ठीक-ठीक शिक्षित करता है: अन्याय और दण्ड से मुक्ति। हमें उन मूल्यों को संयुक्त रूप से और सुसंगत रूप से शिक्षित करने के लिए पूरी जनजाति की आवश्यकता है जो हम सार्वजनिक रूप से प्रकट करते हैं और जिसे हमने मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा और विभिन्न राज्यों के अधिकांश संविधानों में निहित किया है।
पहला कदम स्वार्थ की शिक्षाशास्त्र का मुकाबला करना शुरू करना है जो सामाजिक रूप से फैलता है, नवउदारवादी विचारधारा का आवश्यक आधार है, जो स्वार्थ में निहित है। एक शिक्षाशास्त्र जो सामाजिक और शैक्षिक मीडिया, प्रथाओं और प्रवचनों के माध्यम से पुनर्निर्माण कर रहा है, एक नया नवउदारवादी विषय जो स्वार्थ और प्रतिस्पर्धी और बाजार संबंधों को दुनिया में होने के प्राकृतिक और सामान्य तरीके के रूप में देखता है। एक विषय जिसकी पहली आज्ञा है “स्वयं की मदद करो”। यह सामूहिक एकजुटता से जुड़े किसी भी नैतिक दायित्व का तिरस्कार करता है। प्रतिस्पर्धा के तर्क में प्रशिक्षित व्यक्ति, जिसके रिश्ते और सामाजिक व्यवहार अधिकतम व्यक्तिगत हित की गणना द्वारा शासित गणना और आदान-प्रदान में बदल जाते हैं।
यदि हम नव-फासीवाद को हमेशा के लिए दूर करना चाहते हैं, तो हमें न केवल स्कूल में बल्कि औपचारिक और गैर-औपचारिक शिक्षा और समाजीकरण (विशेषकर मीडिया) के सभी माध्यमों से अहंकार की इस शिक्षाशास्त्र का मुकाबला करना चाहिए। बेशक, यह आवश्यक है कि दण्ड से मुक्ति और भ्रष्टाचार को समाप्त किया जाए, मुनाफे, टैक्स हेवन और बैंकों और वित्तीय निधियों के बचाव को समाप्त किया जाए और एक वैश्विक सामाजिक कल्याणकारी राज्य को प्राप्त करने के उपायों को स्थापित किया जाए जो ग्रह की सीमाओं पर विचार करता है।
हम गरीबी और भूख के सामने, युद्ध और क्रूरता के सामने, एकजुटता और क्रूर स्वार्थ की कमी के सामने, आम अच्छे की लूट के सामने “उदासीन” या “आज्ञाकारी” नहीं बने रह सकते हैं, असहिष्णुता, दण्ड से मुक्ति, भ्रष्टाचार और नव-फासीवाद के उदय के सामने। पूंजीवाद का असली गोला-बारूद रबर की गोलियां या आंसू गैस नहीं है; हमारी चुप्पी है। मार्टिन लूथर किंग ने पहले ही यह कहा था: “हमें इस पीढ़ी में विकृत लोगों के बुरे कार्यों के बारे में नहीं, बल्कि अच्छे लोगों की आश्चर्यजनक चुप्पी के लिए पश्चाताप करना होगा” जो बर्बरता और दण्ड से मुक्ति के सामने दूसरी तरफ देखते हैं।
आप इसके बारे में हाल ही में प्रकाशित पुस्तक Pedagogía Antifascista में पढ़ सकते हैं।
