सुप्रीम कोर्ट में ज्ञानवापी मस्जिद मामले की सुनवाई से पहले पूजा स्थल अधिनियम की प्रासंगिकता

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वाराणसी में ज्ञानवापी मस्जिद परिसर के निरीक्षण के खिलाफ अपील पर सुप्रीम कोर्ट सुनवाई करेगा. याचिका में कहा गया है कि सर्वेक्षण पूजा के स्थान (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 का उल्लंघन करता है। यह कानून क्या है?

सर्वोच्च न्यायालय वाराणसी में एक दीवानी अदालत के आदेश को चुनौती देने वाली एक अपील पर सुनवाई करेगा, जिसने ज्ञानवापी मस्जिद परिसर में निरीक्षण, सर्वेक्षण और वीडियोग्राफी की अनुमति दी थी। याचिका अंजुमन इंतेज़ामिया मस्जिद कमेटी द्वारा दायर की गई थी, जिसमें तर्क दिया गया है कि अदालत के आदेश – 21 अप्रैल को इलाहाबाद उच्च न्यायालय द्वारा बरकरार रखा गया – पूजा के स्थान (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 द्वारा “स्पष्ट रूप से बाधित” है।

शीर्ष अदालत की महत्वपूर्ण सुनवाई से पहले राजनेता और कानूनी विशेषज्ञ अधिनियम का हवाला देते रहे हैं।

पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 क्या है?

अधिनियम को “किसी भी पूजा स्थल के धर्मांतरण को प्रतिबंधित करने और किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र के रखरखाव के लिए प्रदान करने के लिए अधिनियमित किया गया था क्योंकि यह 15 अगस्त, 1947 को अस्तित्व में था और इससे जुड़े या प्रासंगिक मामलों के लिए”।

यह अधिनियम जम्मू और कश्मीर राज्य को छोड़कर पूरे भारत में लागू है।

अधिनियम की धारा 3 पूजा स्थलों के रूपांतरण पर रोक लगाती है। “कोई भी व्यक्ति किसी भी धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग के पूजा स्थल को एक ही धार्मिक संप्रदाय या एक अलग धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग के एक अलग वर्ग के पूजा स्थल में परिवर्तित नहीं करेगा,” यह कहता है।

धारा 4 (1) घोषित करती है कि “अगस्त, 1947 के 15 वें दिन मौजूद पूजा स्थल का धार्मिक चरित्र वैसा ही बना रहेगा जैसा उस दिन मौजूद था”। धारा 2(1) के अनुसार, किसी भी न्यायालय, न्यायाधिकरण या अन्य प्राधिकरण के समक्ष लंबित 15 अगस्त 1947 को विद्यमान किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र के धर्मांतरण के संबंध में कोई भी मुकदमा, अपील या अन्य कार्यवाही समाप्त हो जाएगी। अधिनियम के प्रारंभ होने पर लंबित किसी भी कानूनी कार्यवाही का “निपटान किया जाएगा”।

अधिनियम की धारा 5 कहती है कि यह राम जन्मभूमि-बाबरी मस्जिद पर लागू नहीं होता है। “इस अधिनियम में निहित कुछ भी पूजा के स्थान या स्थान पर लागू नहीं होगा जिसे आमतौर पर उत्तर प्रदेश राज्य में अयोध्या में स्थित राम जन्म भूमि-बाबरी मस्जिद के रूप में जाना जाता है और उक्त स्थान या स्थान से संबंधित किसी भी मुकदमे, अपील या अन्य कार्यवाही के लिए लागू नहीं होगा। पूजा, ”यह कहता है।

कानून को चुनौती देने वाली याचिकाएं क्या हैं?

इस अधिनियम के खिलाफ भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के नेता अश्विनी उपाध्याय सहित कई याचिकाएं सुप्रीम कोर्ट में लंबित हैं। उन्होंने कहा कि यह कानून संविधान द्वारा निर्धारित धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत का उल्लंघन है।

“केंद्र ने पूजा स्थलों और तीर्थों पर अवैध अतिक्रमण के खिलाफ उपायों पर रोक लगा दी है और अब हिंदू, जैन, बौद्ध, सिख अनुच्छेद 226 के तहत मुकदमा दायर नहीं कर सकते हैं या उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटा सकते हैं। इसलिए, वे अपने स्थानों को बहाल नहीं कर पाएंगे। उपाध्याय की याचिका में कहा गया है कि अनुच्छेद 25-26 की भावना में मंदिर की बंदोबस्ती सहित पूजा और तीर्थयात्रा और आक्रमणकारियों के अवैध बर्बर कृत्य जारी रहेंगे।

कानून के खिलाफ दायर याचिकाएं सुप्रीम कोर्ट में लंबित हैं, जिसमें भाजपा नेता अश्विनी उपाध्याय भी शामिल हैं। पीटीआई

याचिका “मथुरा में भगवान कृष्ण के जन्मस्थान को पुनः प्राप्त करने” पर एक निचली अदालत के समक्ष एक कानूनी लड़ाई से संबंधित है, जो 1991 के अधिनियम के प्रावधानों से सीधे प्रभावित थी।

द इंडियन एक्सप्रेस की एक रिपोर्ट के अनुसार, अदालत ने मार्च 2021 में याचिका पर नोटिस जारी किया, लेकिन केंद्र ने अभी तक अपना जवाब दाखिल नहीं किया है।

अधिनियम की वैधता को चुनौती देने वाली एक अन्य याचिका विश्व भद्र पुजारी पुरोहित महासंघ द्वारा दायर की गई है।

अधिनियम कब पारित किया गया था?

अधिनियम को पीवी नरसिम्हा राव सरकार द्वारा उस समय पेश किया गया था जब राम मंदिर आंदोलन गति पकड़ रहा था। भाजपा नेता लालकृष्ण आडवाणी की रथ यात्रा को भारी समर्थन मिला और बिहार में आडवाणी की गिरफ्तारी और मुलायम सिंह सरकार के आदेश के बाद उत्तर प्रदेश में कारसेवकों को गोली मारने के बाद देश में तनाव की स्थिति पैदा हो गई।

सांप्रदायिक अशांति को रोकने के लिए नरसिम्हा राव कैबिनेट में तत्कालीन केंद्रीय गृह मंत्री शंकरराव भावराव चव्हाण द्वारा एक विधेयक पेश किया गया था।

भाजपा, जो मुख्य विपक्षी दल थी, ने विधेयक का विरोध किया था। तब सांसद उमा भारती ने काशी विश्वनाथ मंदिर-ज्ञानवापी मस्जिद विवाद को उठाया था। “क्या औरंगजेब का इरादा मंदिर के अवशेष (उसने नष्ट) को मस्जिद के स्थान पर छोड़ने के पीछे नहीं था, हिंदुओं को उनके ऐतिहासिक भाग्य की याद दिलाते रहना और मुसलमानों की आने वाली पीढ़ियों को उनके पिछले गौरव और शक्ति की याद दिलाना था?” उसने पूछा था, द इंडियन एक्सप्रेस की रिपोर्ट।

सुप्रीम कोर्ट में ज्ञानवापी मस्जिद मामले की सुनवाई से पहले पूजा स्थल अधिनियम की प्रासंगिकता के बारे में बताया

यह कानून तब पारित हुआ जब लालकृष्ण आडवाणी की रथ यात्रा को समर्थन मिल रहा था। एएनआई

अयोध्या फैसले के दौरान सुप्रीम कोर्ट ने अधिनियम के बारे में क्या कहा था?

रामजन्मभूमि-बाबरी मस्जिद टाइटल सूट ने पूजा स्थल अधिनियम की संवैधानिक वैधता को चुनौती नहीं दी।

2019 में फैसला सुनाते हुए, SC बेंच ने कहा, “सार्वजनिक पूजा स्थलों के धार्मिक चरित्र के संरक्षण की गारंटी प्रदान करने में, क्योंकि वे 15 अगस्त 1947 को मौजूद थे और सार्वजनिक पूजा स्थलों के रूपांतरण के खिलाफ, संसद ने निर्धारित किया कि स्वतंत्रता औपनिवेशिक शासन से प्रत्येक धार्मिक समुदाय को यह विश्वास दिलाकर कि उनके पूजा स्थलों को संरक्षित किया जाएगा और उनके चरित्र में कोई बदलाव नहीं किया जाएगा, अतीत के अन्याय को ठीक करने के लिए एक संवैधानिक आधार प्रस्तुत करता है। ”

“पूजा के स्थान अधिनियम भारतीय संविधान के तहत धर्मनिरपेक्षता के प्रति हमारी प्रतिबद्धता को लागू करने के लिए एक गैर-अपमानजनक दायित्व को लागू करता है। इसलिए कानून भारतीय राज्य व्यवस्था की धर्मनिरपेक्ष विशेषताओं की रक्षा के लिए बनाया गया एक विधायी साधन है, जो संविधान की बुनियादी विशेषताओं में से एक है…”

अब एक्ट के बारे में क्या कह रहे हैं राजनेता और विशेषज्ञ?

सुप्रीम कोर्ट की सुनवाई से पहले, ऑल इंडिया मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन के अध्यक्ष असदुद्दीन ओवैसी ने कहा है कि मुस्लिम समुदाय बाबरी के बाद एक और मस्जिद नहीं खो सकता है।

इस बात पर जोर देते हुए कि ज्ञानवापी एक मस्जिद थी और हमेशा के लिए एक मस्जिद रहेगी, उन्होंने कहा, “संसद में यह तय किया गया था कि पूजा का धार्मिक चरित्र वैसा ही रहना चाहिए जैसा कि 15 अगस्त, 1947 को था।”

वकील और कार्यकर्ता प्रशांत भूषण ने ट्वीट किया, “आज ज्ञानवापी मस्जिद मामले में, सुप्रीम कोर्ट को संविधान और पूजा स्थल अधिनियम (जो 1947 में पूजा स्थलों की स्थिति को मुक्त करता है) के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की एक बड़ी परीक्षा का सामना करना पड़ता है, जिसकी वैधता को बरकरार रखा गया था। अयोध्या मामला। नफरत फैलाने वालों की शरारतों को मजबूती से कुचल देना चाहिए।”

द क्विंट में प्रकाशित एक लेख में, इलाहाबाद उच्च न्यायालय के पूर्व मुख्य न्यायाधीश, न्यायमूर्ति गोविंद माथुर ने लिखा, “पूजा के स्थान (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 को प्रेम की गौरवशाली परंपराओं को प्रदान करने और विकसित करने के उपाय के रूप में पेश किया गया था, शांति और सामंजस्य।”

ज्ञानवापी मस्जिद मामले के बारे में बात करते हुए उन्होंने कहा, “यह मामला सदियों पहले धर्मांतरित किए गए पूजा स्थलों से संबंधित मुद्दों को उठाने और आंदोलन करने के एजेंडे का एक हिस्सा प्रतीत होता है। यह, और समान रूप से प्रयास सांप्रदायिक सद्भाव को गंभीर चोट पहुँचा रहे हैं। ”

एजेंसियों से इनपुट के साथ

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