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मुझे याद है कि जब मैंने पहली बार वाइल्ड बंच (1969) फिल्म देखी थी, तो मैं इसके चौंकाने वाले शुरुआती दृश्य से प्रभावित हुआ था। यह पहले मिनट में होता है, जब हम अभी भी बैठे होते हैं: इसके तुरंत बाद, हम कुछ बच्चों की भूमिका निभाते हुए एक नाटकीय हिंसक प्रकरण शुरू करते हैं, जबकि सैनिकों की उपस्थिति वाले पुरुष घोड़े की पीठ पर आते हैं, कुछ बिच्छुओं के साथ खेलते हैं कि कुछ चींटियां क्रूरता से हमला करती हैं, एक प्रकार की लकड़ी की बाड़ के अंदर और बच्चों की गूढ़ निगाहों और मुस्कान के नीचे।
दृश्य खुरदरापन के लिए यह पहला दृष्टिकोण जो सैम पेकिनपा के सबसे प्रसिद्ध गोधूलि पश्चिमी में से एक के कथा विकास की विशेषता होगी, की कई व्याख्याएं हैं। उनमें से कई को मासूमियत के धुंधलके के प्रतिनिधित्व द्वारा चिह्नित किया जाता है, जो हिंसा के विभिन्न रूपों के संपर्क में आने वाली बचकानी दुनिया में व्यक्त की जाती है: यह हमें क्रूरता से भरी एक युवा काल्पनिक की भीषण लेकिन दुखद रूप से चिरस्थायी छवि दिखाती है, जो जीवन के एक बारहमासी चौराहे के माध्यम से क्रिस्टलीकृत होती है। अंश जो कुछ प्रोफाइल के नाबालिगों को हाशिए पर और सामाजिक बहिष्कार की निंदा करते हैं, जो उनकी सामाजिक, व्यक्तिगत या पारिवारिक स्थिति से संकेतित होते हैं।
यह कलंक जो एक हिंसक बच्चे की कट्टर भूमिका को आकर्षित करता है, आक्रामकता या अत्यधिक उदासीनता की कुछ खुराक के साथ, कोई प्रयास नहीं, पूर्ण उदासीनता और एक प्रमुख भूमिका जो कि एक कथित नीचता द्वारा चिह्नित की जाती है, जो उसे स्कूल तंत्र के भीतर लगभग तिरस्कृत कर देती है, कई दशकों पहले से हमारी कक्षाओं में एक स्थिरांक के रूप में मौजूद है, और आज भी ऐसा ही है। बच्चे की चक्रीय आकृति जो शिक्षक को परेशान करती है, उसकी उपेक्षा करती है, उसका सामना करती है, काम नहीं करती है और कक्षा में दर्जनों बंद हो जाती है, हमारे भूगोल में कई केंद्रों के कटु चेहरे का प्रतिनिधित्व करती है, जो शिक्षा पर कोई सूचनात्मक खंड नहीं खोलता है और भविष्य की कक्षाओं के उद्घाटन में फिट नहीं होता है: उनकी उपस्थिति और एक ही स्कूल स्थान में समान विशेषताओं वाले अन्य समकक्षों के साथ उनका मिलन एक और “जंगली समूह” की प्रतीकात्मक छवि को पुनर्जीवित करता है जिसमें कई शिक्षक-विशेष रूप से माध्यमिक विद्यालय- शर्मीले होते हैं शिक्षण से दूर, शिक्षक जो पेकिनपाह फिल्म में उन बिच्छुओं की तरह महसूस कर सकते हैं: विविधता के कड़वे चेहरे से भस्म हो जाते हैं जो उन्हें तब तक घेरते हैं जब तक कि यह उन्हें निगल नहीं लेता।
आइए याद रखें कि किशोरों के प्रति गलतफहमी और उदासीनता विरासत में मिली सांस्कृतिक रूढ़ियों से पोषित होती है
लेकिन कुछ मतभेदों को एक बाधा में बदलने की हद तक वैधीकरण की कहानी स्कूलों में परेशान होने से बहुत पहले शुरू हो जाती है। यह नस्लवाद, होमोफोबिया या माचिसमो के साथ भी होता है, जिसकी संरचनात्मक उत्पत्ति हमारे समाज के डीएनए में अंतर्निहित है। आइए याद रखें कि किशोरों के प्रति गलतफहमी और उदासीनता – पूरे इतिहास में कई अपमानजनक छवियों के अधीन एक और कमजोर समूह – विरासत में मिली सांस्कृतिक रूढ़ियों से पोषित है जो हमें एक और शुरुआत की याद दिलाती है, वह उपन्यास द कैचर इन द राई (1951): “यदि आप जेडी सालिंगर के नाटक के नायक युवा होल्डन कौलफील्ड ने कहा, ‘मैं आपको जो बताने जा रहा हूं, उसमें वास्तव में दिलचस्पी है, शायद पहली चीज जो आप जानना चाहते हैं, वह यह है कि मैं कहां पैदा हुआ था, और मेरा बचपन कितना घृणित था। हमें पहले व्यक्ति में।
वर्तमान शिक्षा प्रणाली गलतफहमी के इर्द-गिर्द बनी हुई है, उन बिच्छुओं की तरह घिरे युवाओं के “जंगली समूहों” के साथ और संरचनात्मक हिंसा और बहिष्करण फ़ार्मुलों के संकेतों से ग्रस्त हैं जो उनमें से कई को उनकी प्रारंभिक स्थितियों, उनकी उत्पत्ति, उनकी पहचान के अनुसार इंगित और वर्गीकृत करते हैं। , उनकी सीखने की लय, उनकी प्रेरणाएँ, उनकी बाधाएँ और अंत में, उनके परिणाम, जब तक कि वे उन्हें अलगाव या परित्याग के विभिन्न सूत्रों तक नहीं ले जाते।
स्कूल में, “पहचान का निर्माण संकीर्ण सीमाओं के भीतर किया जाता है जो भौतिक अनिश्चितता और प्रतीकात्मक बाधाओं दोनों को चिह्नित करता है,” इग्नासियो काल्डेरोन सिन लक में सुझाव देते हैं, लेकिन मौत के लिए एक योद्धा (ऑक्टेड्रो, 2015)। यह आवश्यक पुस्तक जोस मदीना की जीवन कहानी बताती है, जिसका वर्णन स्कूल की विफलता के घोषित इतिहास और रहने की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें उसके पीड़ितों को घसीटा जाता है, हालांकि उनमें से कई पेशेवर शिक्षा कार्यक्रमों के लिए धन्यवाद को आगे बढ़ाते हैं। विकल्प (उदाहरण के लिए, तथाकथित बेसिक डिग्री वोकेशनल ट्रेनिंग)। इस तरह की कहानियों को पढ़ने से हमारे स्कूल को आईने में देखने में मदद मिलती है, यह प्रतिबिंबित करने के लिए कि हाशिए की इमारत और उसके परिणाम कैसे बनते हैं; इस बात पर पुनर्विचार करने के लिए कि कैसे और क्यों बचने के मार्ग प्रतिपूरक कार्यों के रूप में डिज़ाइन किए गए हैं जो कभी-कभी फल देते हैं और अन्य नहीं करते हैं, लेकिन आखिरकार, खराब प्रारंभिक परिणामों, सीखने की कठिनाइयों या स्कूल प्रतिबंधों के रूप में अलार्म संकेतों से बचने के लिए पैदा हुए थे। समाज के लिए उच्च लागत के साथ एक निश्चित हार के लिए।
यदि हम सामूहिक पराजयवाद में, व्यक्तिवाद की संस्कृति में, उस तरह के “अहंकार के शिक्षाशास्त्र” या “हर आदमी को अपने लिए” शिक्षित करना जारी रखते हैं, जो एक स्कूल के जागरण को भयंकर पूंजीवाद की बेटी के रूप में पुनर्जीवित करता है (जैसा कि सेलेस्टिन फ्रीनेट ने देखा था। ), हम हमेशा मानते हैं कि “मिसफिट” छात्र हैं: वे लोग, जिनके पास किसी समुदाय में योगदान करने के लिए कुछ भी नहीं है, समूह के लिए “अग्रिम” (उन्नति को हमेशा एक व्यक्ति के रूप में देखा जाता है) के लिए सबसे अच्छा तरीका समाधान तलाशना है स्पेनिश संविधान के अनुच्छेद 27 में क्या शामिल है: शिक्षा सभी और सभी के अधिकार के रूप में।
अलगाव और अलगाव की बाती के साथ शिक्षण को समझना नव-फासीवाद की गंध के साथ एक वैचारिक हंगामे को वैध बनाने के अलावा और कुछ नहीं है।
अलगाव और अलगाव की बाती के साथ शिक्षा को समझना एक वैचारिक हंगामे को वैध बनाने के अलावा और कुछ नहीं है, जिसमें नव-फासीवाद की गंध आती है, एक खतरनाक आख्यान जो सामाजिक समूहों की भूमिका को हाशिए पर ले जाने के लिए पैदा होता है जो एक कथित व्यापकता से विचलित होते हैं जो कि व्यवस्था को एकरूपता प्रदान करता है। , इस प्रकार विविधता से संबंधित किसी भी सिद्धांत को नष्ट करना। पीड़ितों को विशेष रूप से महामारी के कारण असंतुलन के लिए दंडित करने से उनके बहिष्कार के जोखिम की संभावनाएं गहरी हो जाती हैं, जब जो बढ़ाया जाना चाहिए वह उन परिस्थितियों के खिलाफ सामाजिक और राजनीतिक विरोध का लाउडस्पीकर है जिसके कारण कई बच्चे उस चीज के अनुकूल नहीं हो पाए हैं जो कि शिक्षा प्रणाली को उनकी आवश्यकता है।
यह अपराधियों की तलाश के बारे में नहीं है, बल्कि एक नए शैक्षणिक वर्ष के इन पहले सलाखों से उन जंगली समूहों की उत्पत्ति, कारणों, प्रेरणाओं की ओर अग्रसर होने के बारे में है जहां सह-अस्तित्व एक प्रतीकात्मक उद्देश्य बन जाता है। इस क्षेत्र में सुधार के लिए समुदाय की आवाज को पुनर्निर्देशित करना और उसकी आवाज को बढ़ाना आवश्यक है और यदि कोई नहीं है, तो उनकी मांग करें, अब जब सभी बच्चों के अधिकारों की रक्षा की जाती है, तो प्रगति के बैनर के रूप में; संक्षेप में, एक अनुशासनात्मक कैरियर के रूप में अपने अर्थ से दूरस्थ शिक्षा (जिसमें हर कोई समान परिस्थितियों से शुरू होता है) ताकि ये गलत समझे गए और कुपोषित छात्र अपने साथियों के रास्ते में एक पत्थर की तरह महसूस न करें और संसाधनों और समर्थन के साथ आगे बढ़ सकें। लोकतांत्रिक समाजों के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक: लंबे समय से प्रतीक्षित समतावाद की उपलब्धि के लिए उन्हें इनकी आवश्यकता है।
पेकिनपाह ने अपने दृश्य रूपक में, यह कभी स्पष्ट नहीं किया कि बिच्छू कौन हैं, न ही वे बच्चे जो फिल्म के विभिन्न क्षणों में इतनी हिंसा से पहले भटकते हैं, और न ही चींटियाँ जो तब तक परजीवी होती हैं जब तक कि उनका दम घुटने नहीं लगता। यह सब दर्शकों की व्याख्या के लिए छोड़ दिया गया था, जैसे कि हम हर कदम की तरह जब हम वर्तमान के स्कूल को पढ़ते हैं और असफलता के मूल में जाने के लिए अपने अतीत पर पुनर्विचार करते हैं, ताकि उस शाश्वत जंगली समूह के पुन: पढ़ने की पेशकश की जा सके जो खुद को कायम रखता है। नॉकआउट के कगार पर, प्रत्येक स्कूल में, बिना यह जाने कि इसका समाधान कैसे किया जाए।
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